Yoma

Yoma (Aram. יוֹמָא), quinto tratado en el orden Mo'ed, en la Mishná, Tosefta y los Talmuds de Jerusalén y Babilonia. En el Talmud de Jerusalén, en los manuscritos de la Mishná y la Tosefta, y en la literatura geónica, al tratado se le da su nombre hebreo, Yom ha-kippurim ("Día de la Expiación"), o brevemente, Kippurim ("Expiación"). En el Talmud de Babilonia, sin embargo, se llamó Yoma ("el día"), o Seder Yoma ("la Orden del Día"; cf. Yoma 1: 3), y puede ser que su primer nombre fuera Seder Yom ha-Kippurim ("Orden del Día de la Expiación"). De los ocho capítulos contenidos en la Mishná, solo el último trata sobre las leyes del ayuno. Los primeros siete describen en un estilo dramático pero simple el servicio del sumo sacerdote en el Templo en el orden en que se realiza. Esta parte de la Mishná no contiene muchas diferencias de opinión, y se distingue por su uniformidad y la continuidad en su exposición del servicio del sumo sacerdote, con solo algunas interrupciones con respecto a detalles incidentales.

Existen considerables paralelos en el contenido de los tratados Yoma y * Tamid - algunos incluso textualmente - aunque cada tratado da detalles que no se encuentran en el otro. La declaración de Johanan, "¿Quién enseñó Yoma? Simeón de * Mizpah "(Yoma 14b), no debe considerarse como tradición, ya que su propósito era simplemente resolver una contradicción entre los dos tratados. Todo lo que Johanan desea transmitir es que esos halakhot del sacrificio diario que aparecen en Yoma y difieren de los de Tamid fueron enseñados por Simeón de Mizpa, quien vivió en la generación anterior a la destrucción del Templo. De todos modos, es evidente que la Mishná ha conservado halakhot que pertenecen a un período temprano, y se sigue que el tratado fue compuesto temprano. Aparentemente ya habían comenzado a enseñar y organizar la halakhot del servicio del Día de la Expiación cerca de la destrucción, pero el editor de la Mishná tenía ante sí una fuente (aparentemente de la generación anterior a la suya) en la que el material temprano se entremezclaba con adiciones posteriores. La segunda parte de la Mishná, el capítulo 8, es una combinación de varias fuentes. La Mishná concluye con la declaración de R. Akiva: "¡Feliz eres, Israel! ¿Quién es ante quien eres limpiado y quién te limpia? Tu Padre que está en los Cielos". Los términos elogiosos en los que se expresa esto son posiblemente una polémica contra la creencia cristiana en la limpieza a través de Jesús.

El Tosefta de Yoma consta de cuatro capítulos (aunque un manuscrito tiene cinco, el segundo capítulo se divide en dos), de los cuales el capítulo 4 de Tosefta es paralelo al capítulo 8 de la Mishná, y los capítulos 1-3 de Tosefta corresponden con 1-7 de la Mishná. Sin embargo, la naturaleza de la primera parte de la Tosefta difiere completamente de la de la Mishná. La Tosefta no solo no contiene una descripción continua del orden del servicio, sino que es bastante imposible entender la Tosefta sin la Mishná. El editor de la Tosefta hizo uso de varias fuentes, muchas de las cuales contenían sólo breves beraitot que giran en torno a la Mishná y dependen de ella, como las que comienzan con los interrogantes "por qué" (1: 1, 4, 8), "cómo" (1: 5) o "cuál" (1: 9). Esta porción también contiene halakhot que son paralelos a la Mishná, o que se suman a ella, pero que tienen solo unas pocas fuentes que contienen material que no se encuentra, en su totalidad o en parte, en la Mishná (por ejemplo, 1: 17-19; 2: 5-8). Por otro lado, contiene muchos aggadot y ejemplos que conservan importantes tradiciones históricas sobre personalidades y eventos del período del Templo (1: 4; 6, 12, 14, 21, 22, et al.). El final de Tosefta * Shekalim (3: 25-27) es aparentemente el comienzo de Tosefta Yoma, omitido de él por copistas por error y anexado a Shekalim. En contraste con la dependencia de la primera parte de la Tosefta de la Mishná, la independencia de su último capítulo es conspicua. Contiene muchas fuentes que son casi completamente independientes de la Mishná, y el orden de su halakhot difiere del último capítulo de la Mishná.

Yoma incluye una serie de hermosos pasajes agádicos. En el primer capítulo está el conocido: "¿Por qué fue destruido el primer Templo? Por el predominio de tres males: la idolatría, la inmoralidad y el derramamiento de sangre ... Pero ¿por qué fue destruido el Segundo Templo, viendo que el pueblo se ocupaba de la Torá y sus preceptos y la benevolencia practicada? Debido a la prevalencia del odio sin causa. De esta manera, puedes aprender que el odio infundado tiene la misma gravedad que los tres pecados de idolatría, inmoralidad y derramamiento de sangre "(9b). En el capítulo 7, sobre el versículo (Éxodo 25:11) "Por dentro y por fuera te cubrirás" (el arca con oro), erudito Rava "(72b), R. Meir solía decir:" Grande es el arrepentimiento, porque en relato de un individuo que se arrepiente, los pecados de todo el mundo le quedan perdonados "(86b).

Fue traducido al inglés por I. Epstein en la edición Soncino del Talmud (1938).

bibliografía:

N. Kroglich, Moreh Nevukhei ha-Zeman, ed. por S. Dawidowicz (19612), 224 y sig .; H. Albeck, Shishah Sidrei Mishnah, Mo'ed (1952), 215-21; la misma cosa; Mavo la-Mishnah (1959), 71 y siguientes, 85 y siguientes; Epstein, Tanna'im, 36 y sigs .; D. Hoffmann, La primera Mishná y las controversias de Tannaïm, 18 (en: Informe anual del seminario rabino en Berlín por 5642 (1881 82-).

[Moshe David Herr]