Yigdal

Yigdal (heb. יִגְדַּל; "Sea magnificado"), palabra inicial de un himno litúrgico basado en los Trece Artículos de Fe enumerados por Maimónides. Su autoría se atribuye a Daniel b. Judá, un Dayyan en Roma en la primera mitad del siglo XIV. También se le atribuye a Emmanuel (n. Salomón) de * Roma, el autor de la Maḥbarot (ver: Maḥbarot Immanu'el ha-Romi, ed. por D. Yarden, 1 (1957) 90–93; esp. 90 no. 422). Yigdal está construido métricamente y tiene una sola rima en todas partes. Aunque durante este período se compusieron otras interpretaciones poéticas de estos principios de fe, solo Yigdal se incorporó a la liturgia diaria. En el ritual Ashkenazi, generalmente se imprime al comienzo del diario Shaḥarit servicio, pero recitado como en los rituales sefardíes, italianos y yemenitas solo al final de los servicios del viernes y de la noche del festival. Los jasidim no recitan este himno en absoluto. El himno Ashkenazi consta de 13 líneas, una para cada credo. La versión sefardí, en cambio, contiene 14 líneas; la línea final de esta versión es: "Estas son las 13 bases de la fe judía y los principios de la ley de Dios".

Traducciones al inglés de Yigdal, conservando la rima, se han compuesto, como la de Alice Lucas (1852-1935). Su interpretación comienza:

¡Alabamos, exaltamos, adoramos al Dios vivo!
¡Él era, Él es, Él será para siempre!
Ninguna unidad como la Suya puede ser:
Eterno, inconcebible es Él.

Y concluye:

Él al fin enviará a su ungido,
Aquellos para redimir, que esperan y esperan el fin.
Dios devolverá la vida a los muertos.
¡Alabado sea su glorioso Nombre por siempre! (Hertz, Oración, 7).

[Aaron Rothkoff]

Interpretación musical

Las muchas melodías para Yigdal parecen haber sido compuestos, evolucionados o adaptados de manera más o menos independiente en cada comunidad local. Donde prevalece la costumbre Ashkenazi, y también en Yemen, las melodías de Yigdal generalmente se basan en el modo de oración y, en este sentido, tienden a la estandarización y la falta de individualidad. En la diáspora sefardí, sin embargo, Yigdal tiene una gran cantidad de melodías distintas; ninguno de ellos parece ser particularmente antiguo y todos ellos se basan en gran medida en la reserva de melodías paralitúrgicas y seculares gratuitas disponibles dentro de la comunidad y de la población circundante (como canciones populares y marchas militares). El único elemento común a la mayoría de ellos es el carácter de las melodías, que, junto con la forma en que son cantadas por la congregación, combina los estados de ánimo de orgullo y alegría.

Una Yigdal La melodía ha alcanzado una fama particular: la llamada "Leoni Yigdal". Se atribuye a Meyer Leon, llamado Leoni, quien fue .azzan en la sinagoga Duke's Place de Londres (Ashkenazi). Thomas Olivers, un ministro wesleyano, escuchó a Leoni cantar esto Yigdal allí; decidió traducir el himno al inglés e introducirlo en el culto cristiano junto con su melodía. (En otra versión de la historia, Olivers primero tradujo el texto y luego fue a Leoni para pedirle "una melodía de sinagoga que se adapte a ella"). Versión de Olivers, Alabado sea el Dios de Abraham, publicado por primera vez en 1770, se hizo popular de inmediato y se canta hasta el día de hoy en el servicio anglicano como un himno procesional o de propósito general (Himnos antiguos y modernos revisados, No. 637, págs. 868-70). También se ha incluido en los himnarios de varias otras denominaciones protestantes de habla inglesa. AZ * Idelsohn intentó relacionar el Leoni Yigdal en una gran tabla comparativa con una serie de canciones populares españolas, vascas y polacas, con una melodía sefardí para el piyyut Lekh le-Shalom Geshem u-Vo le-Shalom Tal, y también a las melodías de los himnos sionistas Allí donde el cedro y Ha-Tikvah, junto con el conocido motivo de Smetana Moldavia. No todas las comparaciones del esquema son musicológicamente válidas. En cualquier caso, el principal objetivo de Idelsohn aquí, que era probar las "raíces judías" de Ha-Tikvah, ha sido invalidado por el descubrimiento de sus verdaderos antecedentes (ver * Ha-Tikvah).

[Bathja Bayer]

bibliografía:

Idelsohn, Liturgia, 74: Elbogen, Gottesdienst, 87 y sigs .; Davidson, Ozar, 2 (1929), 266 y sig. interpretación musical: Idelsohn, Melodien, índices: A. Baer, Baal T'fillah (18833), núm. 432 (4 versiones); Levy, Antología, 1 (1965), núms. 43–62: Idelsohn, Music, 220–5; J. Picciotto, Bocetos de la historia anglo-judía (Rev. ed. 1956), 139–40; J. Julian, Diccionario de Himnología (1892), 1149-52; A. Haeussler, Historia de nuestros himnos (1952), índice; M. Frost (ed.), Compañero histórico de himnos antiguos y modernos (1962), 475-6.