Jeshua (heb. יְהוֹשֻׁעַ, יְשׁוּע), sumo sacerdote, hijo de Josadac (Josadac; Esdras 3: 2; 10:18) y nieto de Seraías, el último sumo sacerdote en el Primer Templo (5 Crón. 40:2). Junto con * Zorobabel, Jeshua organizó el regreso a Sion (Esdras 2: 7; Neh. 7: 2) y participó activamente en la reconstrucción del Templo y el estado. Encabezó la familia sacerdotal de Jedaías que regresó a Judá, y a partir de entonces fue conocido por su nombre (Esdras 36:10; 18:1). Él y Zorobabel establecieron el orden de los sacrificios y planearon la reconstrucción del Templo. Rechazaron la oferta de los samaritanos para ayudar en el trabajo, y cuando, después de un intervalo de años, al comienzo del reinado de Darío I, * Hageo y * Zacarías despertaron al pueblo para renovar el trabajo, nuevamente encabezaron el proyecto. La importancia de Jeshua en este "condominio" o "diarquía", es un cambio de la situación anterior al exilio en la que el sacerdocio estaba subordinado a la realeza, y es aprobado por los profetas contemporáneos. Hageo casi siempre une el nombre de Jeshua con el de Zorobabel (1: 14, 2; 2: 4, 3), y él es la figura central en las primeras visiones de Zacarías (Zacarías 6-3). Estas visiones, la mayoría de las cuales, a pesar de varias interpretaciones, son oscuras, en su mayoría desafían la interpretación; Jeshua y sus hombres son considerados "hombres que son una señal" (Zac. 8: 3). En una visión, Satanás está a la derecha de Jeshua, y el ángel del Señor lo reprende: "¡Que el Señor, que escogió a Jerusalén, te reprenda! Pues, esto es un tizón arrancado del fuego". (El abuelo de Jeshua, Seraías, fue asesinado por Nabucodonosor y sus hijos apenas escaparon; Zac. 2: 3) El ángel luego ordena a los asistentes que vistan a Jeshua con túnicas y que coloquen una mitra pura en su cabeza, símbolo de la limpieza del pecado, evidentemente la "la iniquidad de la tierra" (Zacarías 9: 93), de acuerdo con el concepto de que los justos son procesados por los pecados de la generación. (El Talmud (Sanh. 10a) dice que esto se refiere al pecado de los matrimonios mixtos - Esdras 18:XNUMX - pero esto fue en una generación posterior.) Jeshua y Zorobabel son llamados "los dos hijos del aceite puro (yiẓhar) que esperan en el Señor de toda la tierra "(Zacarías 4:14). En Zacarías el profeta toma plata y oro traídos por los exiliados y los convierte en coronas, una de ellas para Jesúa (Zacarías 6: 9ss. Estas coronas se guardaron más tarde en el Templo (Mid. 3: 5) La forma Jeshua, a diferencia del Joshua anterior, es la base del griego que produjo el inglés "Jesús".
añadir. bibliografía:
T. Eshkenazi, en: abd, 3: 769–71; T. Eshkanazi, en: R. Albertz y B. Becking (eds.), Yahvista después del exilio (2002), 1-17. (Véase también Bibliografía en * Hageo.)
[Estrella de Menahem]