Walter de chatton

Escolástico franciscano inglés designado diversamente como Catton, Caton, Cepton, Schaton, etc. b. Chatton, Northumbria, c. 1285; D. Avignon, 1343. Ingresó en la orden cuando era niño [La historia del archivo Pranciscanum 19 (1926) 866], fue ordenado subdiácono en 1307 por Juan de Halton, obispo de Carlisle. Comentó sobre el Frases (1322 a 1323) en Oxford, y posiblemente una segunda vez, probablemente en Inglaterra. Estuvo nuevamente en Oxford en 1330, como regente 53, luego en Asís en el verano de 1332, aparentemente en compañía de Gerard Odonis (Guiral Ot), Ministro General [La historia del archivo Pranciscanum 48 (1955) 292]. Luego encontrado en la corte papal de Aviñón en 1333, fue un activo oponente del dominico inglés Thomas Waleys, enjuiciado allí por errores doctrinales. Tan notable fue su papel que el dominicano lo consideró un líder entre sus adversarios [T. Käpelli, La demanda contra Thomas Waleys OP (Roma 1936), 60–63, 118, 241–246]. En septiembre, Walter fue nombrado uno de los examinadores de las obras de durandus de saint-pourÇain, así como de los escritos de Waleys [Universidad Chariularium de París; ed. H. Denifle y E. Chatelain, 4 v. (París 1889–97), 2: 418–423, n. 975]. Chatton fue uno de los 16 teólogos convocados por benedicto xii en 1335 para examinar el tratado del pontífice "Sobre el estado de las almas antes del juicio general" y discutir los problemas teológicos involucrados (ibid. 2: 453, n. 995). Al año siguiente, su nombre se menciona entre aquellos que habían ayudado al Papa a formular nuevas constituciones para los Frailes Menores [La historia del archivo Pranciscanum 30 (1937) 309–390, esp. 334]. En 1341 fue nombrado penitenciario papal para visitantes de habla inglesa en Aviñón; dos años más tarde se le menciona como consejero en una disputa entre benedictinos y franciscanos. En el mismo año clement vi le confirió la sede galesa de St. Asaph, bajo la impresión de que el titular, David de Blethyn, había muerto. Walter nunca tomó posesión de la sede, ya que murió en Aviñón antes que David, a fines de 1343 o principios de 1344 [C. Eubel y col., La jerarquía católica en la época media (y moderna) 1: 112].

De los escritos escolásticos de Walter, su Frases se han reducido en dos reportationes. Los textos son tan diferentes que implican que dio dos conferencias, al menos sobre el prólogo y parte del primer libro. Tanto la primera versión de 1322 a 1323 (París BN lat. 15887; Florencia Bibl. Naz. Cod. Conv. Sopp. C.5.357) y la segunda (París BN lat. 15886) revelan que Walter fue uno de los primeros en oponerse las doctrinas de william de ockham. Aunque su maestro era Duns scotus, hay pocas tesis ockhamistas que no considere en detalle. Además, Chatton cita a peter aureoli, richard of campsall, henry of harclay y otros. Su propia posición es la de un escocés conservador. Mereció la atención de Ockham en su quodlibeta y una refutación de Adam Wodham de una obra perdida sobre indivisibles. Antes de salir de Inglaterra, Walter se interesó en la controversia sobre la pobreza y escribió un Tratado sobre la pobreza evangélica [La historia del archivo Pranciscanum 24 (1931) 343–346; 25 (1932) 36–58; 210–240; cf. ibid. 11 (1918) 251-269]. No se han identificado otras obras que se le atribuyen.

Ver también: escotismo controversia sobre la pobreza.

Bibliografía: l. eldredge, "Walter de Chatillon y el Drectum de Graciano: un análisis de Propter Zion non Tacebo" Estudios de cultura medieval 3 (Kalamazoo, Michigan, 1970). gramo. etzkorn, "Walter Chatton y la controversia sobre la absoluta necesidad de la gracia", Estudios Franciscanos, XV Anual, 32–65. norte. fitzpatrick, "Walter Chatton sobre la univocidad del ser: una reacción a Peter Aureoli y William Ockham", Estudios franciscanos, 31, 88-177. mi. karger, "William of Ockham, Walter Chatton y Adam Wodeham sobre los objetos del conocimiento y las creencias", Vivero 33 (1995), 176-196. una. mcgrade, "Disfrute en Oxford después de Ockham: filosofía, psicología y el amor de Dios", De Ockham a Wyclif (Oxford 1987) 63-88.

[ic brady]