Wajib al-wujud

El concepto de wajib al-wujud (existencia necesaria) es el aspecto más central de la filosofía de Ibn Sina (980-1037) y sobre el que descansa su cosmología. En el pensamiento islámico posterior, wajib al-wujud es sinónimo de "Dios".

Ibn Sina distingue entre lo necesario, lo posible y lo imposible. Lo necesario es aquello cuya inexistencia es imposible. Lo posible es aquello cuya existencia o inexistencia no es imposible. Lo imposible es aquello cuya existencia es imposible. Por tanto, la existencia necesaria de una cosa pertenece siempre a esa cosa. Esta necesidad de existencia se manifiesta a través de la cosa misma o de otra cosa. Una cosa cuya existencia es necesaria por sí misma no puede ser necesaria por otra cosa. Lo contrario es cierto. Una cosa cuya necesidad de existencia es a través de otra cosa no puede ser necesaria por sí misma. El nombre del último tipo es "posible en sí mismo, necesario a través de otro".

Lo que es posible en sí mismo puede no existir. Pero si existe, lo hace a través de una causa externa que necesita su existencia. Dado que la cadena de causas no puede ser infinita, debe detenerse en una cosa cuya existencia es necesaria a través de esa cosa misma y no a través de otra.

Esta primera causa debe ser necesaria en todos los aspectos. Porque si tuviera un aspecto que fuera posible en sí mismo, entonces habría necesidad de algo anterior que pudiera traerlo a la existencia, y así sucesivamente.

Basándose en el hecho de que la primera causa o causa no causada es necesaria en todos los aspectos, Ibn Sina argumenta de maneras más allá de esta breve discusión, que, entre otras cosas, la primera causa también es la siguiente. Uno, es decir, nada puede compartirlo. Por tanto, no puede tener ninguna característica diferenciadora (como lo es la racionalidad para la humanidad), especie (como lo es la humanidad para la animalidad) o género (como lo es la animalidad para la humanidad). Por tanto, es indivisible en el discurso y, por tanto, indefinible. Porque una definición es un discurso dividido en género, especie y diferencia.

Wajib al-wujud, También llamado, entre otras cosas, el primero, el primer motor, el primer administrador, el principio de todos, el creador y Alá, es un intelecto deseado que se conoce a sí mismo y conoce otras cosas de manera universal en cuanto es su principio.

El concepto de Ibn Sina de wajib al-wujud tuvo una gran influencia en el pensamiento islámico y cristiano posterior (véase, por ejemplo, el tercer Camino de las cinco pruebas tomistas de la existencia de Dios).