Vestimenta clerical (derecho canónico)

Durante los primeros tres siglos de la era cristiana, los clérigos no usaban vestimenta especial cuando participaban en los servicios divinos. Hacia principios del siglo IV, se comenzó a hacer una distinción entre el uso diario del clero y las vestimentas que usaban en funciones sagradas. SS. Atanasio (4–295), Jerónimo (c. 342–420) y Juan Crisóstomo (c. 345-407), entre otros, hicieron mención en sus escritos de atuendos especiales para ser usados ​​por los clérigos en la realización de acciones litúrgicas. Esto es especialmente cierto con referencia al orarion, o estola primitiva. Los concilios del mismo período y los siguientes, por ejemplo, el Concilio de Laodicea, 343 a 381, se referían con bastante frecuencia a una vestimenta clerical especial para usar en funciones sagradas.

Historia. La vestimenta clerical especial para usar fuera del santuario no existía mucho antes del siglo VI. El atuendo que usaban los clérigos era el antiguo vestido romano, es decir, una túnica sin mangas (colobio ) y una bata blanca larga con mangas (dalmática or tunica manicata et talaris ). Durante varios siglos no se observó ninguna otra distinción evidente entre la vestimenta ordinaria del clérigo y la del laicado, salvo la inherente al hecho de que el primero estaba más obligado a llevar lo que era más modesto y grave, convirtiéndose en su estado de vida. Parece que el uso de una vestimenta clerical específica en el uso diario se produjo como resultado del hecho de que el clero gradualmente pasó a estar compuesto principalmente por filósofos y ascetas, hombres que siempre habían usado un atuendo distintivo, el palio. Antes de principios del siglo VI, varios miembros del clero habían intentado sin éxito introducir el palio como un atuendo específico para los clérigos en lugar del birrus, la túnica común que usan los miembros del clero secular y los cristianos en general.

Incluso en cuanto al color del atuendo, pasaron siglos antes de que se establecieran regulaciones definidas. El Concilio de Trento (1545-63) requirió simplemente que "los clérigos siempre usen un vestido conforme a su orden, para que por la propiedad de su vestimenta exterior puedan mostrar la rectitud interior de su moral" (sesión 14, pág. de ref., c.6). No se mencionó nada sobre el color. Autores confiables afirman que el negro ha sido el color del atuendo del clérigo solo desde el siglo XVII. En las iglesias católicas orientales, el subrhason (sotana) puede ser de cualquier color; el rhason, usado en público, debe ser negro. El Papa Sixto V (17-1585) llamó al vestido exigido por el Concilio de Trento el vestis talaris o sotana. A partir de su época, los clérigos se vieron obligados a llevar la sotana en todo momento como vestimenta distintiva. Sin embargo, por costumbre aprobada, prevaleció la interpretación de que lo que prescribía el Papa Sixto era el uso de la sotana al menos para funciones sagradas y públicas.

Normas y práctica en EE. UU. En los Estados Unidos, el Tercer Concilio Plenario de Baltimore (1884) decretó que los clérigos debían usar el cuello romano y la sotana en casa y en la iglesia, mientras que fuera de la rectoría debían llevar el cuello romano junto con una chaqueta de color negro o sombrío. color, cuya longitud llegaba a las rodillas. Se desarrolló una costumbre contraria con respecto al largo del abrigo, y el abrigo, que terminaba entre la cintura y las rodillas, se convirtió en el atuendo habitual de calle de los clérigos. Esta prescripción nunca fue revocada, y fue normativa para la Iglesia en los Estados Unidos tanto desde el momento de la promulgación del Código de Derecho Canónico de 1917 (CIC 17) como durante todo el tiempo que se extendió hasta la promulgación del Código de Derecho Canónico de 1983. .

Aunque el tema de la vestimenta clerical no se planteó directamente en ninguno de los documentos conciliares, se discutió particularmente durante la preparación del decreto. Presbyterorum ordinis. A pesar de que el Código de 1917 permaneció operativo, hubo una relajación gradual en la práctica que parecía ser reconocida por el Código de 1983 cuando dice: "Los clérigos deben usar ropa eclesiástica adecuada de acuerdo con las normas emitidas por la conferencia de obispos y de acuerdo con las legítimas costumbres locales "(c. 284). Este canon, de alcance general, pedía adaptación por países y diócesis.

Una legislación complementaria al canon 284 fue promulgada el 1999 de noviembre de 284 por la Conferencia Nacional de Obispos Católicos: "La Conferencia Nacional de Obispos Católicos, de acuerdo con las prescripciones del can. 288, decreta que sin perjuicio de lo dispuesto en el can. 288, Los clérigos deben vestirse de conformidad con su vocación sagrada. En los ritos litúrgicos, los clérigos deben usar la vestimenta prescrita en los libros litúrgicos correspondientes. Fuera de las funciones litúrgicas, un traje negro y cuello romano son la vestimenta habitual de los sacerdotes. El uso de la sotana es a discreción del clérigo. En el caso de clérigos religiosos, las determinaciones de sus respectivos institutos o sociedades deben observarse con respecto al uso del hábito religioso ". El Canon 284 eximió a los diáconos permanentes de usar vestimentas de calle distintivas. Sin embargo, todos los clérigos son libres de usar la sotana a su discreción; los de institutos o sociedades religiosas son libres de llevar hábitos distintivos de acuerdo con sus propias leyes y costumbres. Con el canon XNUMX y la legislación complementaria de los Estados Unidos como guía, los obispos diocesanos son libres de emitir una legislación particular de acuerdo con las circunstancias y condiciones locales.

Bibliografía: j. bingham, Las Antigüedades de la Iglesia Cristiana, 2 v. (Londres 1856). hj mccloud, Vestimenta clerical e insignias de la Iglesia Católica Romana (Milwaukee 1948). B. ganter Atuendo clerical (Estudios de Derecho Canónico 361 de la Universidad Católica de América; Washington, DC 1955). j. cody, Vestido clerical de sacerdotes (Estudios de Derecho Canónico de la Universidad Católica de América; Washington, DC 2001).

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