Urbano ii, papa, bl.

Pontificado: 12 de marzo de 1088 al 29 de julio de 1099; B. Odón de Châtillon-sur-Marne c. 1035; D. Roma. Odo fue educado y luego fue archidiácono en Reims, luego monje y finalmente prior en Cluny. En 1079/80 fue nombrado por el Papa Gregorio VII como cardenal obispo de Ostia. A finales del año 1084, cuando Gregorio se encontraba cada vez más aislado, confió al cardenal Odo una importante legación en Alemania. Odón presidió un sínodo en Quedlinburg en el que el antipapa, Clemente III, sus seguidores y sus órdenes, fueron condenados. Odón todavía estaba en el norte cuando el Papa Gregorio murió en Salerno en mayo de 1085, y Gregorio fue seguido por el breve pontificado del abad Desiderius de Monte Cassino como Víctor III. Pero el sucesor de Víctor, elegido en Terracina en marzo de 1088, fue el cardenal Odo, que tomó el nombre de Urbano II.

Su reinado se puede dividir en dos partes. El primer período, desde 1088 hasta finales de 1093, se pasó principalmente en el sur de Italia, lejos de las fuerzas de Clemente III y el emperador Enrique IV en Roma y el norte. Durante estos años, Urbano trabajó para socavar a sus enemigos, reunir al fragmentado partido gregoriano y estabilizar su apoyo tanto en el Este como en el Oeste. Pudo regresar a Roma a fines de 1093, y el resto de su pontificado se caracterizó por la visibilidad y la actividad en toda la Iglesia (ningún papa desde León IX viajó tanto como Urbano) y cada vez más por la búsqueda vigorosa de objetivos reformadores. a través de correspondencia, legados papales y sínodos papales. Al principio, Urbano había convocado tres concilios en el sur de Italia, en Melfi (1089), Benevento (1091) y Troia (1093), que repromulgaron muchos de los

los decretos reformadores de Gregorio VII, incluida la prohibición de la investidura laica de obispos y abades (Melfi). Pero los consejos que Urban presidió después de regresar al norte, especialmente los de 1095 en Piacenza y Clermont, renovaron y ampliaron los programas de reforma.

Hacia el final del pontificado de Urbano II, las sombrías perspectivas que enfrentaba el partido gregoriano a mediados de la década de 1080 se habían invertido, y la suerte de Clemente III y Enrique IV disminuyó a medida que aumentaba el apoyo de Urbano. La noción familiar de una "reforma gregoriana" del siglo XI ha sido cuestionada por los estudiosos en las últimas décadas, y los textos de Gregorio VII no son especialmente visibles en los libros de derecho canónico de la época. Pero desde principios del siglo XII hasta la época de la compilación de Graciano Decreto —Que marca un punto de inflexión en la colección de derecho canónico del primer milenio de la Iglesia— Urbano II es una fuente destacada de derecho y autoridad papal. A veces oscurecida por las espectaculares luchas políticas que estallaron durante el pontificado de Gregorio VII, no se puede subestimar la contribución que hizo Urbano II para rescatar y promover la causa de la reforma papal, al tiempo que se ocupaba de las tensiones políticas concomitantes que generó este movimiento.

La predicación de la Primera Cruzada debe verse en ese contexto más amplio de liderazgo papal y en la preocupación especial de Urbano por las relaciones Este-Oeste. Esa preocupación ya es visible durante sus primeros días en el sur de Italia, cuando hizo contacto con Constantinopla y envió legados allí en 1089. Quizás los embajadores del emperador bizantino, Alejo I, aparecieron en marzo de 1095, en el Concilio de Piacenza, buscando apoyo militar a las batallas de Alejo contra los turcos. Ocho meses después, en el Concilio de Clermont, Urbano anunció una gran expedición militar / peregrinaje penitencial destinada tanto a ayudar a los griegos como a capturar Jerusalén del control musulmán. Al hacerlo, lanzó una de las empresas más famosas y polifacéticas de la historia cristiana. La cruzada fue un elemento importante en la cristiandad latina durante siglos, pero Urbano murió a finales de julio de 1099, sin duda sin saber que los ejércitos occidentales habían capturado Jerusalén el 15 de julio. Poco después de su muerte, apareció un culto y León XIII proclamó la beatificación formal. el 14 de julio de 1881.

Fiesta: 29 o 30 de julio.

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[r. somerville]