U-netanneh tokef

TOKEF U-NETANNEH (Heb. וּנְתַנֶּה תֹּקֶף; lit. "Declaremos la gran importancia [de la santidad del día]"), a piyyut (silluk) recitado antes del Kedushá de los Musaf de Rosh Ha-Shanah y el Día de la Expiación. La oración personifica el significado de los Altos Días Santos como "el día del juicio" en el que todas las criaturas pasan, una por una, ante Dios, como un rebaño ante el Pastor que decreta su destino. Enfatiza la suerte precaria y dolorosa del hombre y sus esfuerzos inútiles. Después de una enumeración de los múltiples destinos que pueden ser decretados para un hombre durante el próximo año, la oración, sin embargo, continúa enfatizando la creencia de que "el arrepentimiento, la oración y la caridad evitan el decreto severo": Dios está lleno de perdón hacia hombre que "vino del polvo y volverá al polvo" y cuyos días son "como una sombra pasajera, como una nube pasajera ... y como un sueño que se desvanece". Debido a que esta oración, con palabras sencillas pero muy expresivas, expresa la idea básica del Día del Juicio, llegó a ser una de las partes más solemnes de la liturgia del Gran Día Santo y se recita con asombro y con un ánimo conmovedor.

Escrito por Kalonymus b. Meshullam * Kalonymus, el paytan of Mayence (siglo XI), una conocida leyenda atribuyó su composición a un R. Amnon de Mainz (para más detalles, véase * Amnon of Mainz). La oración se convirtió en parte de las liturgias tradicionales asquenazí, polaca e italiana.

bibliografía:

Davidson, Oẓar, 2 (1929), 199, no. 451; Landshuth, Ammudei, 45 s .; Idelsohn, Liturgia, 220; P. Birnbaum, Libro de oraciones de las altas fiestas (1951), 359-64.