Tomás de Sutton

Dominico inglés y el más destacado entre los primeros defensores de Santo Tomás de Aquino en Oxford; B. cerca de Lincoln, c. 1250; D. c. 1315. Antes de su ingreso a la orden, era miembro del Merton College. Fue ordenado diácono por Walter Giffard, arzobispo de York, el 20 de septiembre de 1274. Su inicio como maestro probablemente fue c. 1285.

La carrera académica y literaria de Sutton se extendió durante unos 30 años. Entre sus primeras obras se encuentran las El número de formas, a partir de la producción de sustanciales y la pregunta Si la forma surge de algo. Un breve trabajo polémico, La determinación de los enemigos y detractores de Predicadores también debe serle asignado, así como tres sermones predicados en 1292 y 1293. Sutton también completó los comentarios de Santo Tomás sobre el Perihermenias y Generación y Corrupción y escribió el Preguntas sobre la metafísica del libro. El catálogo de Stams (principios del siglo XIV) le atribuye otras obras, pero estas son desconocidas o no identificadas definitivamente.

Pero de las obras ciertamente auténticas, las cuatro quodlibeta y la 36 preguntas de ordinario or Cuestionado son, con mucho, los más importantes. Los dos primeros quodlibets y muchos de los preguntas de ordinario fueron escritos después de 1287, como se desprende de las referencias a Enrique de Gante; los dos últimos quodlibets y al menos preguntas de ordinario 27–35 pertenecen al período comprendido entre 1300 y 1310, como se desprende de las referencias a ciertos puntos de vista de Duns scotus [véase J. Przezdziecki, "Thomas of Sutton's Critique on the Doctrine of Univocity", Un tributo a Etienne Gilson (Milwaukee 1959) 190-192].

Desde el punto de vista de la doctrina, Thomas de Sutton es uno de los primeros tomistas más penetrantes. Defiende a Santo Tomás en una amplia variedad de cuestiones contra muchos oponentes contemporáneos, pero principalmente contra Enrique de Gante y Duns Escoto. Y su defensa de las posiciones tomistas, especialmente en el largo Preguntas de ordinario es magistral. No suele citar a Santo Tomás, porque prefiere desarrollar doctrinas a su manera, pero la fuente suprema de su inspiración son los escritos del gran Santo de Aquino. En sus manos, el tomismo es un ser vivo, un patrimonio que se debe conservar, desarrollar y transmitir a la posteridad.

Bibliografía: ES. H. Gilson, Historia de la filosofía cristiana en la Edad Media (Nueva York 1955). fj roensch, Escuela tomista temprana (Dubuque 1964). wa hinnebusch, Predicadores de los primeros frailes ingleses (Roma 1951) 396–410. jj przezdziecki, "Preguntas seleccionadas de los escritos de Thomas de Sutton, OP", Nueve pensadores medievales, ed. jr o'donnell (Toronto, 1955) 309–378.

[jj przezdziecki]