tokat

Tokat, capital de la provincia del mismo nombre en el norte de Anatolia, situada a orillas del Yeşil Irmak. La comunidad fue fundada por judíos de * Amasya en 1530. Después del libelo de sangre de Amasya en 1553, la mayoría de ellos regresó a Amasya en 1565. Durante el período otomano existió una pequeña comunidad judía en Tokat. Entonces Tokat también fue escenario de un libelo de sangre, instigado por los armenios; como resultado de una intervención de Moisés * Hamon, el médico principal del sultán * Suleiman, los judíos pudieron probar su inocencia. En el siglo XVI, los comerciantes de seda judíos viajaron vía Tokat a * Alepo y * Persia. Un documento de 16/1574 señaló 75 hogares judíos y 29 solteros judíos en la comunidad. El viajero Tevernier visitó la ciudad en el siglo XVII, pero solo escribió sobre musulmanes, cristianos y armenios que vivían allí. Sin embargo, se sabe que R. Zemach Narvoni vivió en Tokat en 27, y podemos suponer que existía una comunidad judía organizada. Los emisarios de Hebrón R. Moshe Halevi Nazir y R. Yosef Hacohen visitaron Tokat entre los años 17 y 1642 y 1668-1671. Este último pasó un corto tiempo en Tokat en 1675 cuando viajó a muchas comunidades para recolectar dinero para sí mismo. A principios del siglo XVIII, el Shabbatean Ḥayyim Malach se encontró con * Shabbetai Ẓevi en su camino de Bursa a Tokat. En ese momento, el rabino Joseph ben Mordejai de * Jerusalén vivía en la ciudad. A principios del siglo XIX vivían en la comunidad unas 1677 familias; en 1684 solo quedaban 18 familias. Hay dos cementerios judíos y una antigua sinagoga, donde un *Genizah fue encontrado. Los judíos originalmente manejaban el comercio de la ciudad, pero fueron reemplazados gradualmente por los armenios que usaban métodos más actualizados y dominaban los idiomas extranjeros requeridos para el comercio de exportación e importación. Como resultado de esto, la comunidad judía se dispersó.

bibliografía:

A. Galante, Historia de los judíos de Anatolia, 2 (1939), 289-92; Rosanes, Togarmah, 2 (1937-38), 135-6. añadir. bibliografía: A. Yaari, Shelohei, 373, 416, 469–70; Tevernier, Viajes persas, yo, 90; M. Benveniste, Respuestas como Moshe, yo (1971), no. 33; U. Heyd, en: Sefunot, 5 (1961), 135–50; M. Benayahu, en: Sefunot, 14 (1971-78), 92, 248; MA Epstein, Las comunidades judías otomanas y su papel en los siglos XV y XVI (1980), 277; H. Gerber, Yehudei ha-Imperiyah ha-Otmanit ba-Me'ot ha-Shesh Esrei veha-Sheva Esrei: Ḥevrah ve-Kalkalah (1983), 47, 69, 159.

[Abraham Haim /

Leah Bornstein-Makovetsky (2ª ed.)]