todo elogio

Literalmente, "Alabanza Universal" en latín. Grupo de estudio internacional de canto litúrgico y música instrumental, establecido formalmente en Lugano, Suiza en abril de 1966 por un grupo de liturgistas y musicólogos europeos que habían comenzado a reunirse en 1962 (aunque algunos de sus miembros habían estado trabajando juntos durante una década antes) . El objetivo inicial era apoyar el trabajo de los encargados de presentar y luego implementar las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II; algunos de sus miembros eran de hecho expertos en el Consejo. El primer trío de presidentes fueron Joseph Gelineau (Francia), Erhard Quack (Alemania) y Luigi Agustoni (Suiza de habla italiana). Otros nombres distinguidos presentes en la primera reunión formal de la asociación fueron Helmut Hucke, Bernard Huijbers, David Julien y René Reboud.

Las reuniones están abiertas a todos, pero la membresía solo se otorga después de la asistencia a tres reuniones internacionales (las reuniones de las secciones nacionales también se celebran regularmente en algunos países). La organización está integrada por miembros de muchos de los países europeos, y las reuniones normalmente tienen lugar en uno de esos países: Inglaterra, Francia, Alemania, Países Bajos, Suiza, Italia, ocasionalmente España, Bélgica. A mediados de la década de 1970 se admitió al primer miembro australiano, a principios de la década de 1980 al primer norteamericano (actualmente hay varios otros miembros estadounidenses) ya finales de la década de 1990 dos miembros de América del Sur). La primera reunión de los Estados Unidos tuvo lugar en Stamford, Connecticut en 1996, y una reunión en Montreal, Canadá, siguió en 2001. La membresía es mayoritariamente católica romana, aunque un pequeño número de miembros ha venido consistentemente de otras iglesias cristianas (por ejemplo, luterana), y incluye tanto a pastores ordenados como a laicos. Los visitantes han venido a reuniones ocasionales desde mucho más lejos (por ejemplo, África, India). Los participantes de Europa del Este llegaron a finales de la década de 1990 y el primer participante ruso fue recibido en 2000. El equilibrio de músicos liturgistas, musicólogos y músicos pastorales ha variado a lo largo del tiempo; pero la competencia litúrgica se asume en todas las categorías.

Durante el primer período de la existencia del grupo (1962-1968) el trabajo se concentró en la función ritual de la música en la liturgia y la relación entre forma-función-significación. De 1969 a 1976, el grupo pasó a un estudio sistemático del funcionamiento real de la música en la liturgia y el impacto de diferentes situaciones culturales en la adoración. Esto condujo no solo a otras dos tríadas (forma-funcionamiento-significación y música-rito-cultura) sino a la fertilización cruzada con otras disciplinas académicas como la antropología cultural, la psicología social, la semiología y la lingüística. En estos dos primeros periodos, Universa Laus alternó entre "reuniones de trabajo", con 30 a 50 participantes, y "congresos", de 200 a 300 y que atrajeron a participantes de la región o país local. Estos períodos también se caracterizaron por una influencia masiva, pero en su mayoría imperceptible, en las reformas litúrgicas posconciliares y su desarrollo posterior a través de la gran cantidad de escritos y enseñanzas de los miembros más destacados de la asociación, y esta influencia continúa hasta el día de hoy. En casi todos los casos estas actividades de los miembros de Universa Laus no se llevan a cabo bajo la bandera de Universa Laus, ya que la mayoría de los miembros ya tienen roles nacionales de alto perfil en sus propios países. Las principales revistas en las que se pueden encontrar artículos de Universa Laus en inglés son Música y liturgia (Reino Unido) y Música pastoral (NOSOTROS); y muchos otros escritos de autores de Universa Laus se encontrarán en estas revistas, así como en revistas francesas, alemanas, italianas y holandesas.

Además del gran intercambio mutuo de información sobre lo que está sucediendo en otros países, y la celebración de liturgias utilizando el idioma y el repertorio de esos países, se han presentado artículos importantes sobre una amplia variedad de temas. De vez en cuando, durante los últimos 25 años, reuniones enteras se han dedicado a trabajar en un solo tema: la oración eucarística, la forma de letanía, el rito de la fracción, la aclamación como forma, la presentación de los dones, la producción vocal apropiada para la liturgia, etc. El tratamiento en profundidad desde puntos de vista históricos y culturales diferentes ha sido excepcionalmente beneficioso.

En 1977, catalizado por un debate público (y desacuerdo) sobre asuntos de principios fundamentales entre Joseph Gelineau y Bernard Huijbers, Universa Laus decidió comenzar a trabajar en un documento que pudiera al menos expresar las creencias que los miembros tenían en común. El documento resultante de Universa Laus finalmente vio la luz en 1980 bajo el título Música en la celebración cristiana. Entre otras ideas innovadoras, propuso en primer lugar la noción de "música ritual cristiana", una descripción más centrada que la música sacra, la música de la iglesia, o incluso la música litúrgica, y que se exploraría más a fondo en el informe decenal sobre la Simposios de Milwaukee para compositores de iglesias (1992). En 1988 se publicó en francés una exposición en forma de libro del documento de Claude Duchesneau y Michel Veuthey, traducida al inglés como Música y liturgia: el documento y comentario de Universa Laus (1992). A mediados de la década de 1990, Universa Laus comenzó a preparar un segundo documento que incorporaría algunas de las ideas y el trabajo realizado desde la publicación del primer documento.

Bibliografía: C. duchesneau y m. veuthey, tr. pag. en madera, Música y liturgia: el documento y comentario de Universa Laus (Washington, DC 1992).

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