Tibieza

La tibieza o tibieza, en teología espiritual, significa el estado del alma al que falta el calor y el fervor de la caridad, pero que aún no se ha deteriorado completamente en la frialdad de la indiferencia y el odio. El origen clásico de la palabra es la advertencia dirigida a la Iglesia de Laodicea (Ap 3.16) que ha sido citada con tanta frecuencia por los predicadores que probablemente sea el texto más conocido del Apocalipsis. El verso anterior: "Conozco tus obras; no eres ni frío ni caliente. Ojalá fueras frío o caliente", revela el significado de la tibieza de manera inequívoca. La palabra χλιαρός, que la Vulgata traduce calentamiento, es bastante natural en el lenguaje del amor; la metáfora continúa en la amenaza: "Estoy a punto de vomitarte de mi boca". El siguiente versículo aparentemente indica que la tibieza de los laodicenos estaba relacionada con la autocomplacencia: "porque dices: 'Soy rico y me he hecho rico y no tengo necesidad de nada' y no sabes que eres el miserable y el miserable y el pobre y ciego y desnudo ".

Cualesquiera que sean las condiciones locales, físicas o morales, que ocasionaron esta severa reprimenda, la teología cristiana ha adaptado la descripción a aquellos que, aún viviendo la vida de la gracia, no avanzan en el fervor de la caridad. A esas personas se les ha llamado almas "retardadas" por analogía con la incapacidad física y mental para crecer. San Juan de la Cruz ofrece una descripción psicológica brillante del regreso de los vicios capitales en una forma espiritual más sutil en aquellos que él llama "principiantes", y por lo tanto aboga por una segunda conversión en la "noche de los sentidos" en el umbral de contemplaciónNoche oscura, 1.2–6). Sin embargo, la tibieza no debe confundirse con la aridez o la sequedad en la oración, ya que la experiencia cristiana de la gracia y la caridad, aunque significativa, no tiene por qué corresponder completa o perfectamente a la realidad de su presencia y actividad. La tibieza es aparentemente causada por pecados veniales, especialmente la variedad deliberada (acedia se menciona con frecuencia), y "imperfecciones" que no se tienen en cuenta. Si bien la caridad no puede ser disminuida directamente, el rechazo de más sacrificios y, más aún, los actos fuera de la caridad no solo predisponen la voluntad a un acto contra ella, sino que interrumpen el diálogo con Dios (Tomás de Aquino, Summa theologiae 2a2ae, 24.10).

Bibliografía: r. garrigou-lagrange, Las tres edades de la vida interior, tr. mt doyle (St. Louis 1947–48) 1: 461–470. una. tanquerey, La vida espiritual, tr. h. branderis (Westminster, Maryland, 1945) 592–596. fw faber, Crecimiento en santidad (Westminster, Maryland, 1960) cap. 25.

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