Teología fundamental

La teología fundamental se ha ocupado tradicionalmente de los dos grandes hechos cristianos: Dios se ha revelado a los hombres, y esta revelación tuvo su clímax en Cristo, que fundó una Iglesia que transmite la revelación cristiana. Los fundamentos, o fundamentos, o elementos básicos, en la tradición judeocristiana son la existencia de la revelación divina y la transmisión de esta revelación hacia y a través del pueblo de Dios. El método de la teología fundamental ha sido filosófico, histórico y teológico. Debido a que las cuestiones metodológicas surgen solo después de que el trabajo teológico está en progreso y debido al temperamento historicista y positivista del siglo pasado, ha habido cierta ambivalencia en cuanto a si la teología fundamental es propiamente filosófica o teológica. La tendencia actual es considerar la disciplina como estrictamente teológica, es decir, la actividad de la razón humana del hombre transformada por la fe buscando la comprensión de la palabra de Dios transmitida en la Iglesia. Como la teología fundamental está ahora estructurada, se deja a la investigación previa determinar los poderes cognitivos del hombre, así como llegar al conocimiento de la existencia de Dios. Algunos teólogos, sin embargo, prefieren comenzar la teología fundamental con la existencia de un Dios personal y providente, conocido por la razón y confirmado por el estudio de la historia de las religiones.

K. Rahner y otros eruditos han señalado que la presentación anterior es unilateral porque no explica cómo el hombre es capaz de recibir revelación sin que esta revelación sea necesaria para el hombre. Así, Rahner ha propuesto que la teología fundamental se preocupa más por la apertura del hombre a todo ser. La teología fundamental procedería de la apertura del hombre a todo ser mediante un estudio de la analogía del ser y un análisis cuidadoso de la potencia obediente del hombre para la revelación. Precisamente porque el hombre es espíritu encarnado, está abierto a todo ser. Es capaz de escuchar la palabra de Dios, de recibir la revelación divina. El análisis de esta capacidad, tanto en abstracto como en la concreción, sería tarea de la teología fundamental. Esta disciplina estudiaría al hombre en relación con la revelación en la creación, en la palabra personal y en los hechos históricos de Dios transmitidos en las Escrituras. los Temática de la teología fundamental serían los principios ontológicos de la teología natural y sobrenatural. Algunas de las categorías que deben examinarse son: las formas de revelación; la demanda que la revelación hace al hombre; la revelación como intersubjetividad o acción divina en oposición a la revelación como hecho externo pasado; los logotipos como dirección y como significado; el carácter social de la revelación; la naturaleza de la palabra, el habla, la escritura; la mediación de la revelación; la presencia de la revelación en la Iglesia. Este enfoque de la teología fundamental bien podría responder a las preguntas: ¿Cómo puede el hombre oír la palabra de Dios? ¿Cuál es la palabra de Dios que el hombre escucha? ¿Dónde recibe el hombre la palabra de Dios? Este tipo de teología fundamental no sería exclusivamente histórica ni filosófica, sino completa y completamente teológica. La teología fundamental sería así el punto de encuentro de la fe y la razón, la teología y la filosofía, la revelación y el mundo.

Ver también: apologética; apologética de la inmanencia; metodología (teología); revelación, concepto de (en la Biblia); revelación, teología de; revelación, fuentes de; Palabra de dios.

Bibliografía: gramo. sÖhngen y h. vorgrimler, Léxico para la teología y la iglesia, ed. j. hofer y k. rahner (Freiburg 1957–65) 4: 452–460. s. tromp, Revelación cristiana (Roma 1950) 11-22. k. rahner, Investigaciones teológicas, tr. C. ernst y col. (Baltimore, 1961—) 1: 19-23. B. lonergan, "Teología y comprensión", Gregorianum 35 (Roma 1954) 642–644. j. Thornhill, "Hacia una teología integral", Estudios teologicos 24 (Woodstock, Maryland, 1963) 264–277.

[pj cahill]