Taqlid

El término taqlid se refiere al "seguimiento" o "imitación" de un experto legal por parte de un no experto. En la ley musulmana sunita, tanto en sus manifestaciones clásicas como modernas, taqlid generalmente se ve de manera negativa. Taqlid es la actividad que el legalmente incumplido (llamado muqallid or ˓ammi) se ven obligados a realizar. Como no tienen calificaciones legales, deben simplemente obedecer la interpretación de la ley propuesta por el mujtahid. Taqlid en la tradición sunita, sin embargo, no siempre se utilizó con connotaciones negativas. La teoria de ijtihad desarrollado dentro de la tradición sunita, con grados de ijtihad desde absoluto ijtihad (ijtihad mutlaq) A ijtihad dentro de la escuelaal-ijtihad fi'l-madhhab) a parcial ijtihad. Una teoría más sofisticada de taqlid acompañó estos desarrollos. Un erudito puede ser visto como muqallid al imán fundador de la madhhab (ya que un jurista normalmente no afirmaría que su ijtihad era superior a la del imán), pero era un mujtahid con respecto a los juristas de menor rango dentro de la escuela. Taqlid fue, por tanto, un reconocimiento de la importancia de la madhhab la tradición como identidad jurídica y como establecimiento de los parámetros generales dentro de los cuales un jurista puede operar.

Dentro de la tradición Imami Shi˓ite, una definición tan matizada de taqlid en general, no emergió. Los imanes no tenían un imán fundador cuyo ijtihad tenía que ser visto como superior, porque los imanes del Shiísmo Doceavo eran impecables (ma˓sum). Los imanes no necesitaban actuar ijtihad para encontrar una regla, ya que Dios les concedió un conocimiento completo de la ley. Taqlid para cualquier otra persona que no sea el imán no forma una característica de la jurisprudencia chiita primitiva. Sin embargo, como los juristas chiitas se dieron cuenta de que ghayba iba a ser una ausencia prolongada del imán, una teoría de ijtihad emergió en forma embrionaria en la obra de al-Muhaqqiq al-Hilli (m. 1277), y se desarrolló plenamente en los escritos de su alumno, al-˓Allama al-Hilli (m. 1325). El resultado fue la aceptación de que un musulmán chiíta ordinario se vio obligado a realizar taqlid a una mujtahid. Para el creyente, sin acceso al imán mismo, las decisiones del mujtahid eran todo lo que era necesario para obedecer la ley. En efecto, taqlid de los mujtahid, incluso cuando el mujtahidLas sentencias fueron erróneas, fue suficiente para garantizar la plena obediencia a la ley de Dios.

Esta teoría fue uno de los fundamentos ideológicos de la autoridad de la clase académica en el chiísmo y condujo, en parte, a un mayor respeto por los ulemas en las comunidades chiítas en comparación con el que se encuentra en el mundo sunita. Mujtahids ganado autoridad y prestigio por el número de muqallids que atrajeron. Dado que los ulemas, durante gran parte de la historia chiita, no estaban alineados con ninguna estructura gubernamental, mujtahids estaban, en efecto, construyendo una base de poder independiente. Esta base de poder de muqallids podría (y se utilizó) para movilizar la oposición a las medidas gubernamentales en Irán, un país mayoritariamente chiita. De hecho, la teoría de taqlid habilitado una serie de mujtahids para llamar a la oposición al sha, lo que finalmente condujo a la revolución iraní de 1979.