Synaxary

Un libro litúrgico en el Oriente cristiano que contiene una colección de vidas abreviadas de los santos ordenadas por días festivos en el calendario eclesiástico para su uso en el Akoluthia, u oficio litúrgico, por monjes o clérigos. Suele ofrecer información sobre la iglesia o lugar donde se celebra el santo o la fiesta en especial honor. La palabra también se emplea con frecuencia para significar un Menologa, o colección de vidas de santos citados extensamente para lectura espiritual. El mas celebrado Menologa se atribuye a Symeon Metaphrastes, quien parafraseó el material que encontró en varias vidas de los santos y lo ordenó en el calendario, aunque hay evidencia de colecciones anteriores de este tipo.

El pequeño Sinaxario es simplemente un calendario o lista de días festivos organizados por meses, siguiendo el sistema bizantino, que va del 1 de septiembre al 31 de agosto; la Typicon, por otro lado, es una especie de perpetua ordo, o calendario, de fiestas estabilizadas con rúbricas para la resolución de problemas derivados de la coincidencia de fiestas móviles y fijas. El ejemplo más antiguo de la Typicon es el de San Sabas, aparentemente originario del monasterio del siglo VI que fundó en Palestina; sufrió considerables revisiones en ediciones atribuidas a Sofronio de Jerusalén (m. 6), Juan Damasceno (m. 638) y Nicolás de Constantinopla (m. 749). Se distingue del monástico Typica, que eran documentos que contenían la regla y, con frecuencia, el acta de fundación de un monasterio.

El Sinaxario de Constantinopla es la colección más famosa de vidas de orientación litúrgica y es testigo del culto bizantino oficial de los santos. Repartido por las iglesias orientales, se ha conservado en innumerables manuscritos que plantean un problema insoluble en cuanto a su época de origen. Este Sinaxario contiene las fiestas de Cristo y la Santísima Virgen María; fiestas móviles relacionadas con la Pascua; los aniversarios de apariciones milagrosas de santos y ángeles; los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento; los apóstoles y discípulos nombrados en el Nuevo Testamento; los mártires de la Iglesia primitiva y de las persecuciones sarracenas, búlgaras e iconoclastas; y confesores de las Iglesias occidental y oriental, incluidos los papas hasta agathŌ (m. 10 de enero de 681). Se menciona a la mayoría de los patriarcas de Constantinopla, los emperadores, emperatrices y concilios; Se recuerdan los terremotos y las invasiones bárbaras, probablemente en relación con los servicios de acción de gracias prestados después de la liberación de estos peligros.

La investigación moderna rastrea la existencia del Sinaxario de Constantinopla al menos hasta el reinado de León VI (886–911), pero el mayor número de versiones son de los siglos X y XI. Aunque con frecuencia son inconsistentes en fechas y detalles biográficos, proporcionan información útil sobre las iglesias y monasterios en los que se celebraban las fiestas. Se utilizaron sinaxarios similares en las iglesias eslava, siria, árabe, malabar, armenia, etíope, copta y asiria (persa) y proporcionan una guía de material hagiográfico y litúrgico.

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[fx murphy / eds.]