Symeon el nuevo teólogo, monje del estudio

Monje bizantino distinguido por sus escritos espirituales; B. Galatia (Paphlagonia), 949; D. 12 de marzo de 102. Cuando era niño, Simeón se unió a su tío en los círculos de la corte de Constantinopla para completar su educación y alcanzar altos cargos. Sin embargo, bajo la influencia de un monje estudioso, Simeón el Piadoso, decidió convertirse en monje. Después de una visita de despedida a su casa solariega en Paflagonia, renunció a su cargo y en 977 ingresó al monasterio de Studion en Constantinopla. Su lealtad a su padre espiritual, Simeón, resultó en un conflicto con el abad, quien lo expulsó, y se unió al monasterio de Santa Mamas en el suroeste de Constantinopla, cerca de la puerta de Xerocercos. Se convirtió en sacerdote en 980 y jefe de St. Mamas cuando murió su abad, Anthony. Su disciplina vigorosa y su crítica penetrante aunque constructiva despertaron la oposición de algunos de sus monjes; y fue atacado por Stephen, el patriarca syncellus, supuestamente por su culto a su padre espiritual, Simeón, que había muerto en 987, aunque la rivalidad entre elementos seculares y monásticos en la capital puede haber influido. Simeón renunció a su cargo de abad en 1005 y fue exiliado por el patriarca en 1009. Se retiró al monasterio de Santa Marina, que había restaurado, en la orilla asiática del Bósforo, cerca de Chrysopolis (Scutari), y atrajo a un gran siguiente, sirviendo como confesor de las familias patricias de la capital. Se sintió una gran indignación por su exilio, y evidentemente se presionó al patriarca, quien levantó la proscripción y ofreció a Simeón un arzobispado. Este Simeón se negó y, aunque se logró la reconciliación, continuó viviendo en St. Marina.

Un sabio abad y un gran líder espiritual, Symeon escribió extensamente sobre el monaquismo cenobítico y ermitaño reflejando su experiencia de ambas formas de vida. A medida que su fama se extendió, fue llamado el Joven o el Nuevo Teólogo, quizás para distinguirlo de los dos teólogos anteriores, San Juan Evangelista y San Gregorio de Nacianceno. Las obras de Symeon se han traducido en parte al griego, latín y ruso modernos; pero es sólo recientemente que la enredada tradición de los manuscritos ha comenzado a desmoronarse y que se ha puesto en proceso de publicación una edición definitiva de algunos de sus sermones. Sus escritos consisten principalmente en sermones, una serie de reglas breves llamadas cápita, o capítulos y cartas; y el Himnos de los amores divinos describir sus experiencias espirituales. Una colección de sus sermones contiene la catequesis, o instrucciones morales, evidentemente predicadas a sus monjes en St. Mamas. Estos sermones, ricos en toques personales y en vigorosas críticas de la conducta monástica actual, parecen haber circulado en varias ediciones durante la vida de Symeon. Después de su muerte, su discípulo nicetas stethatos, que escribió su vida, también hizo una nueva edición del catequesis. Parece haber sido responsable de revisar estos sermones, incorporando material de las notas de Symeon, pero eliminando toques personales y pasajes abiertos a malas interpretaciones para producir una versión adecuada para el público en general a diferencia de una casa monástica en particular.

Los escritos de Symeon revelan una búsqueda de por vida por el conocimiento de Dios y describen sus propias experiencias como un anticipo de una unión personal con el Ser divino. Para él, la visión de la Luz divina era algo más que la presencia de la Luz eterna; fue un encuentro con el mismo Cristo que le habló por medio del Espíritu Santo. Simeón anhelaba apasionadamente que sus monjes compartieran esta experiencia suprema, y ​​los instó a ser conscientes de que tales milagros eran tan posibles para ellos como lo fueron para los Apóstoles en los días del Cristo Encarnado.

Fiesta: 12 de marzo (Iglesia ortodoxa)

Bibliografía: symeon el nuevo teólogo Catequesis ed. B. krivochÉine, tr. j. paramelle, 3 v. (Fuentes Chrétiennes 96, 104; 1963–64), v. 3; Patrología griega v.120, Lat. tr. sólo de sermones e Himnos de los amores divinos, gr. y Lat. de cápita; Capítulos, ed. crítica por j. darrouzÈsFuentes Chrétiennes 51; 1957); Himnos, Ger. tr. por k. kirchhoff (2ª ed. Munich 1951). Modern Gr. tr. de escritos seleccionados tr. por d. zagoraios (Venecia 1790; 2a ed. 1886). hg beck, Iglesia y literatura teológica en el Imperio bizantino (Múnich 1959). nicetas stethatos, Vida de Symeon el Nuevo, ed. I. hausherr, el P. tr. por g. cuerno (Orientalia Christiana 12; 1928). jm hussey, La iglesia y el saber en el Imperio bizantino, 867–1185 (Oxford 1937). B. krivochÉine, "Los escritos de San Simeón el nuevo teólogo", Orientalia Christiana periodica 20 (1954) 289-328.

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