Sultanatos: delhi

El príncipe ghoriano Shahab al-Din (que asumió el título de Mu˓izz al-Din Muhammad al convertirse en sultán en 1202) conquistó extensos territorios en el norte de la India hasta Bengala durante los años 1175 a 1206. Su esclavo turco Qutb al-Din Aibek se convirtió en un gobernante independiente tras su muerte en 1206. Aibak fue sucedido por su esclavo Iltutmish (1211-1236), quien, después de establecerse en Delhi, recibió un diploma de investidura como "Sultán de la India" del califa abasí. El sultanato de Delhi así formado fue gobernado por los esclavos turcos hasta 1290; por los descendientes de Iltutmish hasta 1266, y por Ghiyas al-Din Balban (1266-1286) y su descendencia posteriormente. Más tarde, durante el período de 1290 a 1412, fue gobernado sucesivamente por dos dinastías no turcas, los Khaljis (1290-1320) y Tughlaqs (1320-1412). El sultanato experimentó una gran expansión durante el reinado de ˓Ala˒ al-Din Khalji (1296-1316), bajo el cual se anexó Gujarat, y los estados del sur hasta Tamil Nadu fueron subyugados. En la época de Muhammad Tughluq (1325-1351), todos los principales estados del sur de la India habían sido anexados. Sin embargo, antes de su muerte, un gran número de provincias se habían separado, formando principados independientes como el de los bahmaníes en Deccan. La invasión de Timur en 1398 debilitó irremediablemente al sultanato; a partir de entonces dejó de ser una entidad panindia.

El principado original de Shahab al-Din, Ghor, comprendía la provincia afgana del mismo nombre ubicada en la zona más expuesta a la cultura iraní. Se organizó sobre una base de clan y familia; el cargo real estaba confinado al clan Shansbani mientras que los comandantes militares (pahalwanan) eran de los clanes Kharmil y Salar. Los soldados fueron reclutados entre los habitantes de Ghor y los de las tierras bajas (garmsir) en el valle de Hilmand. Después de la ocupación de Ghazni por los ghorianos en 1173 y 1174, la tradición de gobierno de Ghaznavide se identificó con un cuerpo de esclavos turcos y un sistema de asignaciones temporales de tierras (iqta˓) se incorporó a la estructura estatal de Ghorian. Estas instituciones, combinadas con el control ghauriano sobre las fuentes de suministro de caballos, y su mayor experiencia en tiro con arco montado y uso de ballestas, pueden explicar el alcance y la rapidez de sus conquistas en la India. El éxito del sultanato de Delhi en controlar a los mongoles tuvo mucho que ver con la eficacia de su organización militar identificada con el iqta˓ sistema. ˓Medidas de control de precios de Ala-al-Din Khalji y evaluación de un impuesto territorial por medición (él murió) también amplió considerablemente los recursos fiscales del sultanato.

Estructura del sultanato de delhi

Durante el siglo XIII, la nobleza de los sultanes constaba de dos segmentos principales: los tayikos de habla persa y los esclavos turcos. Estos últimos fueron más influyentes; muchos de los altos cargos y asignaciones militares estaban ocupados por nobles turcos de origen esclavo conocidos como los cuarenta (chahalgani). El reinado de Balban presenció el eclipse de los cuarenta. Surgió un nuevo grupo de nobles, muchos de los cuales, como Khaljis, no eran necesariamente de origen turco. También había una tendencia perceptible a adaptarse dentro de la élite gobernante a los conversos indios y mongoles al Islam, así como a algunos de los elementos guerreros hindúes (Cuídates) tener una larga tradición de servicio militar. La percepción de Ziya Barani del ascenso de los "de baja cuna" parece ser un reflejo de esta tendencia, que se hizo bastante fuerte durante el reinado de Muhammad Tughlaq (1325-1351).

Una vez que recibieron el impuesto sobre la tierra a razón de la mitad de la producción, los sultanes no perturbaron los derechos de los no musulmanes sobre las tierras que cultivaban. Hasta la adhesión de Firoz Shah Tughlaq (1351), no se intentó imponer jizya—Un impuesto sobre la persona en lugar de sobre la tierra, generalmente sobre los no musulmanes— sobre cualquier sección de los no musulmanes, aunque el impuesto sobre la tierra en sí se llamaba a menudo khiraj-o-jizya. Nuevamente, los jefes hindúes (rayos y ranas) quedaron en posesión de sus principados en lugar del tributo anual; algunos de ellos incluso fueron reclutados como oficiales del gobierno del sultán. Del mismo modo, los jefes de aldea (khuts y muqaddams) fueron incorporados a la maquinaria de recaudación de ingresos. Se informa que Ala al-Din Khalji les impidió trasladar la carga de su parte del impuesto territorial a los campesinos comunes.

Impacto económico y cultural

El patrocinio estatal en el sultanato de Delhi fue distribuido entre los miembros meritorios de la élite islámica por el jefe de asuntos eclesiásticos (sadr al-sudur), quien también actuó como juez superior (qadi-e mumalik). Hizo cumplir la ley ortodoxa a través de una red de tribunales locales.

El establecimiento del sultanato de Delhi coincidió con la llegada a la India de nuevas habilidades y oficios como la fabricación de papel, la técnica arqueada en los edificios y la rueca. El sultanato estuvo marcado por un renacimiento urbano y una expansión comercial. Tanto Delhi como Daulatabad (en el sur) eran ciudades excepcionalmente grandes para los estándares de la época.

El sultanato dio lugar no solo a una gran población musulmana sino también a la implantación de una cultura que giraba en torno al idioma persa. Como demostró el célebre poeta Amir Khosrow (muerto en 1325), la corriente musulmana comenzó a fusionarse con la tradicional india para crear una cultura genuinamente compuesta. Esto se reflejó en el ámbito de la arquitectura donde los dos se fusionaron, para crear no solo el Qutb Minar en Delhi, sino también otros espléndidos monumentos. Las escuelas Sufic interactuaron con el Yóguico y desempeñaron su papel en la realización de los posteriores movimientos monoteístas de Kabir y Nanak.