Sturzo, luigi

Teórico social, historiador y líder político; B. Caltagirone, Sicilia, 26 de noviembre de 1871; D. Roma, 8,1959 de agosto de 1894. Después de su ordenación en XNUMX, Sturzo decidió emprender una carrera académica y se dirigió a Roma para realizar estudios avanzados. Sin embargo, pronto se dio cuenta de que su verdadero interés radicaba en el mundo de los hechos políticos y sociales duros. Afortunadamente, su amor por el aprendizaje y su pasión por las ideas permanecieron con él, aumentando en lugar de disminuir en fuerza a medida que se sumergía cada vez más en los asuntos prácticos. En años posteriores elogió a Giambattista vico por adivinar "la relación íntima entre hacer y conocer". Esta dedicación a una vida de acción por parte de quien se entrega a la reflexión y la contemplación fue extraordinaria, considerando que Sturzo también tenía inclinación artística, mostrando un talento excepcional en la poesía y una marcada inclinación hacia la música.

Durante sus años de reorientación, el rerum novarum de León XIII le sirvió de manual práctico para la acción social. Las enseñanzas del economista Giuseppe toniolo también resultaron invaluables para ayudarlo a formular sus propias ideas. De 1905 a 1920 Sturzo se desempeñó como teniente de alcalde de Caltagirone. En 1919 estaba en el centro de atención nacional como el espíritu impulsor del Partito Popolare, precursor del Partido Demócrata Cristiano. Este fue su golpe maestro en política, ya que dio a Italia un partido democrático de masas de orientación católica. Además, al negarse a hacer de la religión un factor de división en la política, el Partido Popular allanó el camino para un desarrollo normal de la vida política entre los extremos del clericalismo y el anticlericalismo. Desafortunadamente, el fascismo demostró ser demasiado fuerte para él, por razones que Sturzo trata en Italia y el fascismo (Nueva York 1927). Los historiadores, en espera de pruebas de archivo, atribuyen la renuncia de Sturzo al liderazgo del partido en 1923 a la presión del Vaticano. En 1926, cuando el partido se disolvió por real decreto, Sturzo llevaba dos años viviendo en el exilio. Su prodigioso esfuerzo por liberar las fuerzas democráticas entre los católicos de Italia parecía haber fracasado, pero había sentado las bases para el eventual triunfo de la Democracia Cristiana. Fue el partido Demócrata Cristiano fundado por los antiguos lugartenientes de Sturzo el que formó un gobierno democrático después de la derrota del fascismo en la Segunda Guerra Mundial. Además, su partido sirvió de inspiración y modelo para otros partidos democristianos en Europa y América Latina.

En 1946, después de más de 20 años en Inglaterra y Estados Unidos, Sturzo regresó triunfante a Italia y se instaló en Roma. En 1952, el presidente de la República de Italia lo nombró senador vitalicio. Sus años de exilio habían resultado beneficiosos al menos en un sentido, ya que le habían dado tiempo para recoger los frutos de una experiencia rica y variada y formular sus ideas y teorías sobre la sociedad y la historia.

La orientación general del pensamiento de Sturzo se puede encontrar en Leyes internas de la sociedad (Nueva York 1944), publicado por primera vez en francés, con el título Ensayo de sociología (París 1935). Este trabajo trata de la sociedad, no como una abstracción, sino como una realidad concreta que evoluciona en el tiempo. Destaca claramente la opinión de que no puede haber una verdadera doctrina del hombre que ignore la dimensión histórico-ecológica, ya que la personalidad humana está en continua evolución dentro de una sociedad en desarrollo. La Comunidad internacional y derecho a la guerra (Nueva York 1930) arroja luz no solo sobre la evolución histórica de la comunidad internacional, sino también sobre las raíces histórico-sociológicas de la guerra. Iglesia y estado (Nueva York 1939) revela la nueva polarización de fuerzas introducidas en la vida y la cultura occidentales a través de la aparición de una novedad sociológica: una Iglesia autónoma. Esta polarización se ve para explicar el dinamismo de la cultura occidental y la inmensa liberación de energías resultante del enfrentamiento de lo religioso y lo secular, misticismo y filosofía, fe y ciencia, contemplación y acción, amor y lógica, experiencia e intelectualidad. En el Vida verdadera (Washington, DC y Paterson, NJ 1943), Sturzo muestra cómo el proceso universal se vuelve significativo cuando se lo ve en su polarización hacia la divinidad. En tal universo, la Encarnación adquiere su máximo significado cósmico e histórico. Se abre una nueva perspectiva sobre la vida religiosa mostrando que no está fuera sino dentro del proceso cósmico e histórico. Se revela la íntima conexión entre el amor de Dios y la actividad creativa.

Bibliografía: las obras de todos (Bolonia 1954–). ar caponi gri, "Don Luigi Sturzo", Revisión de política 14 (1952) 147-165. ns timasheff, La sociología de Luigi Sturzo (Baltimore 1962).

[rc pollock]