Soto, domingo de

Teólogo; B. Segovia, 1494; D. Salamanca, 15 de noviembre de 1560. Recibió su primera educación en Segovia. La pobreza lo obligó a buscar empleo como sacristán en la iglesia de un pueblo vecino, Ocando, donde comenzó a desarrollar un verdadero espíritu de piedad y amor por el estudio. En la Universidad de Alcalá estudió lógica y filosofía con Thomas de Villanova y se hizo amigo íntimo de Pedro Fernández de Saavedra, quien más tarde se convirtió en misionero en América. Tras sus estudios en Alcalá, De Soto asistió a la Universidad de París, recibió su bachillerato e inmediatamente inició sus estudios teológicos; pero el anhelo de España truncó su estancia en París y regresó a Alcalá. La cátedra de filosofía estaba vacante y De Soto ganó un nombramiento para ella en 1520. Se consagró como un brillante erudito, enfrentando el pensamiento aristotélico con el nominalismo de su época.

De repente, renunció a su cargo e hizo un retiro en la Abadía Benedictina de Montserrat. Su intención original era convertirse en benedictino, pero el maestro de retiro lo dirigió a los dominicos. Hizo su profesión en el priorato dominico de Burgos el 23 de julio de 1525. Domingo de Soto fue asignado inmediatamente a la casa de estudios de Segovia como profesor de dialéctica. Enseñó allí durante siete años y durante ese tiempo compiló un manual de lógica, Summulae F dncis Soto Segobiensis Ord. Prsed. Profesores (Burgos 1529). Este tratado fue conocido por su sencillez, precisión y claridad. En 1532 sus superiores lo enviaron a Salamanca para ocupar una de las cátedras de la orden en la Universidad de esa ciudad.

El emperador Carlos V lo eligió para ser su teólogo imperial en el Concilio de Trento. El trabajo de De Soto en el Consejo fue variado. Obtuvo reconocimiento como un hombre de carácter excelente, verdadera piedad y aprendizaje profundo. Trabajó diligentemente en la tarea de formular esquemas y resolver preguntas difíciles. Defendió las doctrinas del pecado original, la predestinación, la justificación, el mérito y otras contra los ataques de los teólogos protestantes. También escribió el tratado Naturaleza y Gracia (Venecia 1547) y la dedicó a los padres conciliares. Mientras tanto, actuó en otra capacidad. Cuando el maestro general dominicano Albertus Casuas murió antes de la apertura del Concilio, De Soto fue designado para servir como representante de la orden durante las primeras cuatro sesiones. Aunque se eligió un nuevo general en 1546, De Soto continuó sirviendo como representante dominicano durante la quinta y sexta sesiones.

Cuando en 1547 se interrumpió el Concilio, Carlos solicitó que se nombrara a De Soto su confesor y consejero espiritual. También buscó nominar a De Soto para la vacante Sede de Segovia, pero De Soto rechazó el honor y regresó a Salamanca en 1550. Aquí fue elegido prior del antiguo priorato dominico fundado en la época de Santo Domingo. En 1552, cuando Melchior Cano dimitió de la primera cátedra de teología en la Universidad de Salamanca para aceptar un obispado, De Soto fue elegido para sucederlo, elección aprobada por la universidad y el alumnado. Esta fue su gloria suprema, y ​​enseñó con éxito las doctrinas de Santo Tomás de Aquino y San Agustín. Se retiró de su cátedra en 1556.

Sus principales obras son: La lógica del comentario de Aristóteles (Salamanca 1544), Comentario sobre la física (ibid. 1545) In tres libri De anima (no modificado), Problemas de física (ibid. 1545) La deliberación sobre la causa de los pobres (Venecia 1547), En el comentario de la Carta de San Pablo a los Romanos (Amberes 1550), En el comentario del trimestre Opinión (Salamanca 1557), y La ley establecida, y (ibid. 1556).

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