Sonnenfeld, joseph Ḥayyim ben abraham solomon

SONNENFELD, JOSEPH ḤAYYIM BEN ABRAHAM SOLOMON (1849-1932), primer rabino de la comunidad ortodoxa separatista de Jerusalén. Nacido en Verbó (Eslovaquia), Sonnenfeld quedó huérfano a los cuatro años. De niño estudió tanto en un talmud torah y en una escuela general, pero en su juventud decidió dedicarse por completo al estudio rabínico. Después de continuar sus estudios en la ieshivá de su ciudad natal, en 1865 fue a Pressburg, donde vivió en gran pobreza mientras estudiaba en la ieshivá de Abraham Samuel Benjamin Sofer. En 1870 recibió el título de honor Moreno de su maestro en una carta llena de referencias elogiosas a su gran aprendizaje. El mismo año fue a Kobersdorf (Burgenland), donde se convirtió en alumno de A. Shag, quien lo tenía en alta estima. En 1873, Sonnenfeld acompañó a su maestro a Ereẓ Israel y se estableció en la Ciudad Vieja de Jerusalén, y hasta el final de su vida se abstuvo meticulosamente de permanecer fuera de los muros de la Ciudad Vieja durante más de 30 días. Formó una asociación cercana con MJL * Diskin y fue su mano derecha en sus actividades comunales, como la fundación del gran orfanato y escuelas y la lucha contra las escuelas seculares. Sonnenfeld era una de las personalidades más activas e influyentes de la comunidad centrada en la Ciudad Vieja. Encabezó el húngaro kolel Shomerei ha-Ḥomot ("los guardianes de las murallas"), fundó el barrio de Battei Ungarn y ayudó en el establecimiento de otros barrios en Jerusalén. En 1919 formó parte de un grupo de rabinos encabezados por AI Kook que visitó los asentamientos recién establecidos para influir en ellos con respecto a la observancia del judaísmo.

Sonnenfeld defendía la separación completa entre ortodoxos y no ortodoxos; se opuso firmemente a la introducción de las instituciones de la antigua yishuv bajo el control de los cuerpos sionistas y la participación de los ortodoxos en la comunidad oficial, Keneset Yisrael, y luchó por el derecho legal de cada individuo a optar por no participar. Cuando se fundaron los batallones judíos en la Primera Guerra Mundial, se opuso al alistamiento de judíos ortodoxos en los batallones. Fue uno de los fundadores del Va'ad ha-Ir le-Kehillat ha-Ashkenazim ("Ayuntamiento de la Comunidad Ashkenazi"), así como de su apostar din, en oposición al rabinato oficial de Jerusalén. También fue fundador de * Agudat Israel en Ereẓ Israel.

Como resultado de su adhesión a la doctrina de la separación, Sonnenfeld fue uno de los principales oponentes de AI Kook y lideró la oposición a su nombramiento como rabino de Jerusalén, y luego como rabino principal de Ereẓ Israel, aunque a nivel personal. su relación fue de amistad y estima. En 1920 Sonnenfeld fue elegido rabino de una comunidad ortodoxa separada. En su lucha por el surgimiento de la comunidad separatista, fue especialmente ayudado por el publicista holandés Jacob Israel de * Haan, quien se ocupó de que visitantes eminentes no judíos conocieran a Sonnenfeld y quedaron debidamente impresionados por su personalidad. Fue miembro de la delegación ortodoxa separatista que compareció, por iniciativa de De Haan, ante Hussein, rey de los Hedjaz, cuando este último visitó Transjordania. Apareció ante la Comisión King-Crane de Estados Unidos (ver: * Palestina, Comisiones de investigación); también instruyó a sus seguidores a encontrarse con Lord Northcliffe en su visita a Ereẓ Israel. En todas estas ocasiones, Sonnenfeld expresó una actitud positiva hacia el reasentamiento judío de Ereẓ Israel y el regreso a Sion, y en el censo declaró el hebreo como su idioma. Generalmente predicaba la lealtad hacia el gobierno. También se inclinó a la moderación hacia los árabes de Ereẓ Israel y se esforzó por establecer la paz entre ellos y la población judía.

Sus trabajos publicados incluyen glosas a la Aguddah on Bava Kamma (Jerusalén, 1874) y en todos Nezikin (1899), un folleto, Seder ha-purim ha-meshullash (1898 y siguientes); Salmat Ḥayyim, responsa a Shulḥan Arukh Oraḥ Ḥayyim y Yoreh De'ah (193842).

bibliografía:

M. azul, Ammuda di-Nehora (1932, 19682); Voy a, Al Ḥomotayikh Yerushalayim (1946), 114–9; I. Breuer, en: Nach'lath Z'wi, 2 (1932), 193-201; S. Daniel, en: La-Mo'ed, 1 (1959), 281–5; AB Schurin, Keshet Gibborim (1964), 93–97; Tidhar, 1 (1947), 61 y sig.

[Zvi Kaplan]