Sobornost

Derivado del ruso sobiratj, que significa "reunir" o "un estado de unión". Se identifica con el concepto de Alexy Khomyakov de la iglesia como un organismo teándrico de amor, que efectúa su unidad como una asociación libre de todos los pueblos en Cristo, modelada en la unidad comunitaria de los primeros cristianos (Hechos 2.42), y correspondiente al término griego κοινωνία. Entre lo que considera una especie de unidad mecánica basada en la autoridad exterior, que atribuye a la Iglesia Católica Romana, y el exceso individualista de libertad, esto lo atribuye al protestantismo, la Iglesia Ortodoxa considera que realiza una síntesis de tales opuestos en su característica de una comunión libre de todos en la caridad. Su catolicidad, denominada sobornaja, equivalente al griego καθολικη, es interior; diverge del concepto de autoridad externa tal como está investido en la persona del Papa, cuyas prerrogativas de primacía e infalibilidad son, según los ortodoxos, inmanentes a la iglesia en su conjunto. El principio del pacto de sobornost va más allá de la idea habitual de conciliaridad al considerar que el gobierno y el magisterio soberano de la iglesia residen en el colegio de obispos, iguales en dignidad y derechos, que solo cuando se reúnen en un sínodo universal legislan sobre cuestiones de fe o regular los asuntos del gobierno eclesiástico que afecten a la iglesia universal. Mientras C. Lialine asociaba esta idea sólo con la "solidaridad dialéctica" en el Oecumene, G. Dejaifve consideraba que el concepto de sobornost era más que un mero sentimiento y compañerismo; afirmó que cuando se entiende correctamente es compatible con el principio jerárquico, incluso con el de una autoridad papal suprema.

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[l. nemec / eds.]