Simḥah ben samuel de speyer

SIMḤAH BEN SAMUEL DE SPEYER (segunda mitad del siglo XII y principios del XIII), erudito alemán. Pudo haber sido descendiente de Judah ha-Kohen, autor de la Sefer ha-Dinim (ver Aptowitzer). Simḥah era uno de los rabinos y dayyanim de la Speyer apostar din junto con su pariente (¿primo?) Judá b. Kalonymus, quien también fue uno de sus maestros, y con Nathan b. SimeónO Zaru'a, bk no. 460 y Beit ha-Keneset No. 388). Estudió, junto con sus colegas Eleazar b. Judá (de gusanos), autor de la Roke'aḥ, y * Eliezer b. Joel ha-Levi (Ravyah) - bajo * Eliezer b. Samuel de Metz (Maharshal, resp. No. 29), Moisés b. Salomón ha-Kohen de Mainz (Ravyah No. 1,024), e * Isaac b. Asher ha-Levi. Había lazos de estrecha intimidad entre Simḥah y Eliezer b. Joel ha-Levi, y mantuvieron correspondencia sobre numerosos problemas halájicos, intercambiando responsa (véase la lista de Aptowitzer, págs. 200–5, 222 y sig.).

Algunas de las responsa que dirigió a varios otros eruditos se conservan (ver Germania judía, 1 (1934), 344 y siguientes). Entre quienes le plantearon problemas se encontraba el renombrado erudito italiano Isaiah di Trani, quien, aunque en general uno de los críticos más severos de los eruditos de Alemania y Francia, expresó gran estima por Simḥah. Otras citas de sus enseñanzas están en el trabajo de su distinguido alumno Isaac b. Moisés de Viena (o Zaru'a) y Abraham b. Azriel en su Arugat ha-Bosem copia páginas enteras de Simḥah (Urbach, 344 n. 29). Hay citas en los libros de autores franceses, alemanes e italianos. Urbach (p. 346) conjetura que la mayoría de las citas, con excepción de las responsa y las tradiciones orales, son de su gran obra, Seder Olam, que ya no existe aunque hay muchos indicios de que tal obra existió (Zunz, Lit Poesie, 621). De los fragmentos citados se puede concluir que el trabajo abarcó muchos campos. Revelan que era su costumbre ampliar los detalles del tema en discusión, y por lo tanto se puede suponer que fue esto, combinado con la costumbre generalizada de los compiladores de incluir citas y abreviaciones del mismo en sus compilaciones, lo que provocó la desaparición de la obra. Se menciona su comentario al Código (OrZaru'a, Mikwa'ot, No. 333, 336) y al tratado Horayot (Tos. A Hor. 4a – b). No hay evidencia de que haya escrito tosafot a tratados del Talmud o un comentario al Mekhilta, como pensaban algunos eruditos (véase Urbach, págs. 346 y sig.). Diez de su seliot han sido enumerados por Zunz (Lit Poesie, 311). Entre sus distinguidos alumnos se encontraba también Avigdor Katz de Viena, quien escribió las palabras de su maestro en su presencia. Samuel b. Baruch de Bamberg también parece haber sido uno de sus discípulos y le dirigió preguntas (Urbach, 354).

bibliografía:

Zunz, Lit Poesie, 284, 309-11; H. Gross, en: mgwj, 34 (1885), 309 n. 12, 558; B. Ratner, Mavo le-Seder Olam Rabbah (1894), 143; V. Aptowitzer, Mavo le-Sefer Ravyah (1938), 200–5, 222 y sig., 412–4; Urbach, Tosafot, 341–7 e index.

[Shlomoh Zalman Havlin]