Sholal (sulal), isaac

SHOLAL (Sulal), ISAAC (m. 1524), última * Argelia. Durante la segunda mitad del siglo XV, el propio Sholal residió en * Egipto, donde participó activamente en el comercio de cereales y otras actividades. En 15 heredó el cargo de nagido de su tío / cuñado Jonathan (Nathan) * Sholal, sirviendo en esta capacidad hasta la conquista otomana en 1517, que vio la terminación del negidate. Varias fuentes indican que Isaac Sholal participó intensamente en los asuntos de las comunidades de * Jerusalén y * Safed, así como de las comunidades sirias en varios niveles. Durante su mandato como nagido hizo una contribución significativa a la vida intelectual en Jerusalén en forma de apoyo material masivo para dos ieshivot. Uno reabrió por iniciativa suya y fundó el otro. Sholal también apoyó la ieshivá sefardí en Safed. Además, al promulgar reglamentos a través de la agencia de su tribunal, Sholal tomó medidas destinadas a legislar sobre cuestiones sociales en la comunidad de Jerusalén. A principios de 1517, Sholal llegó a Eretz Israel y se estableció en Jerusalén, pero entonces era un hombre empobrecido, que ya no podía contribuir económicamente al mantenimiento de la ieshivot. No obstante, en Jerusalén, Sholal siguió ejerciendo influencia espiritual. Pertenecía a un círculo de personas que se dedicaban a prácticas pietistas destinadas a acelerar la redención. Él mismo prescribió vigilias "para rezar y sufrir privaciones por el bien de todos nuestros hermanos en la Diáspora". Siempre en sintonía con las señales incipientes del acercamiento del Mesías, Sholal mostró un interés particular en las personas que afirmaban descender de las Diez Tribus. Fuentes de principios de la década de 1520 indican que acogió a personas que afirmaban tener tal ascendencia en Jerusalén y antes también en Egipto. Los logros académicos y el estatus de Sholal entre los halájistas de Jerusalén se reflejan en varias de las decisiones halájicas existentes en Kuntres Ḥiddushei Dinim y en su correspondencia con sus contemporáneos en Egipto y Jerusalén.

bibliografía:

A. David, "Le-Toledot Benei Mishpaḥat Sholalbe-Miẓrayim ve-Eretz Israel be-Sof ha-Tekufah ha-Mamlukit ve-Reshit ha-Tekufah ha-Ottomanit, Le-Or Mismakhim Ḥadashim min ha-Genizah, "en: A. Mirsky, A. Grossman y Y. Kaplan (eds.), Galut aḥar Golah; Meḥkarim be-Toledot Am Yisrael Mugashim le-Professor H. Beinart (1988), 374-414; lo mismo "Me'oravutam shel Aḥeronei ha-Negidim be-Mitzrayim be-Inyanah shel ha-Kehilah ha-Yehudit be-Eretz Israel," en: Ya, 15 (1999), 293-332; ídem, Sha'alu Shelom Yerushalayim (2003), 171–79, 188–97.

[Abraham David (2ª ed.))