Ser supremo, culto al

Creencia religiosa establecida durante la revolución francesa por un decreto de la Convención Nacional (7 de mayo de 1794). La fiesta del Ser Supremo se celebró el 8 de junio de 1794 para reemplazar el domingo de Pentecostés. Maximilien Robespierre y sus partidarios, en particular Georges Couthon, que afirmaba que el ateísmo era aristocrático y la creencia en un Ser Supremo era republicana, inauguraron el nuevo culto con una elaborada ceremonia en los Jardines de las Tullerías. Jacques David, el pintor oficial de la Revolución, y Gardel, maestro de ballet de la ópera, diseñaron el certamen, al que asistieron la Convención Nacional y una gran concurrencia de parisinos. Robespierre presidió como pontífice, aunque algunos de sus colegas se refirieron a él como dictador o tirano. Esta función marcó la cúspide del dominio de Robespierre; incluso durante la ceremonia lo asaltaron murmullos. El culto se basaba en las ideas de Rousseau y tenía dos principios: la existencia de un Ser Supremo y la inmortalidad del alma. El templo de este Ser era el universo; la naturaleza era su sacerdote. El único culto que se podía rendir a este Ser Supremo era la práctica de "los deberes del hombre"; el principal de ellos fue el aborrecimiento de la tiranía y la defensa de los oprimidos. El culto era filosófica y teológicamente débil, y dependía de la retórica para ganar adeptos.

Los radicales extremos consideraron el culto reaccionario, ya que quemó el ateísmo en efigie y lo reemplazó por un símbolo incombustible de la sabiduría. Algunos católicos ingenuos concluyeron que el culto marcó el final del período de descristianización de la Revolución. El proletariado de la ciudad no se dejó convencer por esta propaganda espiritualista. Incluso los parisinos que participaron en la inauguración del culto lo consideraron parte de la religión del patriotismo. Se habían acostumbrado a las referencias al Ser Supremo en declaraciones oficiales desde 1789. El culto oficial duró poco; cuando cayó Robespierre (28 de julio de 1794), desapareció rápidamente. Un culto similar, la teofilantropía, lo reemplazó. Ambos usaron Volney's Catecismo del ciudadano como su manual.

Bibliografía: F. aulard, El culto a la razón y al ser supremo (1793-94) (París 1892). una. sicard En busca de una religión civil (París 1895). a. Matemáticas, Contribuciones a la historia religiosa de la Revolución Francesa (París 1907). rr palmer, Doce que gobernaron (Princeton, 1941). una. latreille, La Iglesia Católica y la Revolución Francesa, 2 v. (París, 1946-50). gramo. lefebvre, La Revolución francés, tr. en evanson et al., 2 v. (Nueva York 1961–64).

[metro. abogado]