Seminario de Jesús

El Seminario de Jesús es un grupo de eruditos del Nuevo Testamento organizado en California por Robert Funk en 1985. El propósito inicial del seminario era aplicar métodos críticos para determinar lo que Jesús "realmente dijo" en comparación con lo que se le atribuye en los evangelios cristianos. . Las reuniones bienales se centraron en dichos particulares atribuidos a Jesús en los evangelios antiguos, canónicos y no canónicos. Se votó sobre la autenticidad de los dichos, utilizando cuentas de colores colocadas en una caja: rojo, lo que indica que Jesús sin duda dijo esto; rosa, lo que indica que Jesús probablemente dijo algo como esto; gris, lo que indica que Jesús no dijo esto, aunque la idea o las ideas contenidas en el dicho pueden reflejar algo de Jesús; y negro, lo que indica que Jesús no dijo nada parecido. A cada color se le asignó una calificación (rojo = 3; rosa = 2; gris = 1; negro = 0) y los resultados se tabularon para lograr un "promedio ponderado".

Los resultados del trabajo del seminario se publicaron en 1993 como Los cinco evangelios, que contiene una introducción, una nueva traducción y un comentario sobre los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Tomás (el único evangelio no canónico que existe en su totalidad, en una versión copta). Los dichos atribuidos a Jesús están impresos en los colores respectivos, y en el comentario se dan las razones por las que los dichos son tan coloridos. Solo el 18 por ciento de los dichos de Jesús registrados se consideran auténticos, clasificados en rojo o rosa.

La metodología del seminario refleja los resultados de la erudición crítica del Nuevo Testamento desarrollada durante los últimos doscientos años, que el seminario desea poner a disposición del público. Los siguientes "pilares de la sabiduría erudita" guían el enfoque adoptado: (1) la distinción entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe; (2) preferencia por los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas) sobre Juan como fuentes del Jesús histórico; (3) la prioridad cronológica del Evangelio de Marcos; (4) la fuente hipotética "Q" utilizada independientemente por Mateo y Lucas; (5) la "liberación del Jesús no escatológico" de la erudición anterior; (6) el contraste entre una cultura oral y una cultura impresa; y (7) la "carga de la prueba" sobre aquellos que defienden la autenticidad. El Pilar 5 no es ampliamente aceptado por otros académicos. El rechazo del seminario del consenso general de que el mensaje de Jesús estaba dominado por la escatología (la expectativa del tiempo del fin) da como resultado una imagen de Jesús como un "sabio secular". Jesús como profeta judío que proclama el inminente "Reino de Dios" es una característica del 82 por ciento de la tradición de Jesús que es rechazada por el seminario por no ser auténtica.

El siguiente punto de la agenda del seminario fue determinar qué hizo realmente Jesús de Nazaret y qué le hicieron. El enfoque adoptado fue el mismo que en el trabajo anterior. Los resultados se publicaron en 1998 como Los Hechos de Jesús. El número combinado de eventos rojos y rosados ​​(hechos auténticos) constituye el 16 por ciento del total de eventos estudiados.

Así, el Seminario de Jesús considera la mayor parte de lo que se informa sobre Jesús en fuentes antiguas como ficción. Como era de esperar, los pronunciamientos del Seminario de Jesús han sido ampliamente atacados, especialmente por los protestantes fundamentalistas.