Sede apostólica

El sustantivo ver, que significa asiento, ahora se usa solo para el asiento de un obispo, en el sentido del lugar donde preside o la iglesia sobre la que gobierna. En la literatura cristiana primitiva, el término apostólico se aplicaba a aquellas iglesias que habían sido fundadas por uno de los apóstoles y, por lo tanto, eran consideradas como testigos primarios de la tradición apostólica, acuerdo con el cual era una norma de ortodoxia para las otras iglesias. En este sentido, Tertuliano apeló a Corinto, Filipos, Éfeso y Roma como "Iglesias apostólicas, en las que aún presiden los asientos de los Apóstoles" (El praescr. hser. 36; Cuerpo 1: 216). Mientras que en la parte oriental del Imperio Romano había muchas sedes apostólicas, las más prominentes de las cuales eran Jerusalén, Antioquía y Alejandría, la única iglesia en Occidente reconocida como sede apostólica era Roma.

Ver de Roma. Uno encuentra a Roma referida como la "sede de Pedro" en los escritos de San Cipriano (Letra. 59.14; Iglesia Latina Corpus 3.2: 683), Optatus (Contra Parm. 23.2.; Iglesia Latina Corpus 54: 63-64), como también en la carta sinodal del Concilio de Sardica al Papa Julio (Denz 136). Es en los escritos del Papa Dámaso I (366–384) donde uno encuentra por primera vez el término Sede Apostólica usado consistentemente en Roma. A partir de este momento fue una característica de las cartas papales, y se usó de manera similar en los actos de los sínodos occidentales y en los escritos de los Padres latinos, para quienes Roma era la Sede apostólica. Si bien los Padres griegos reconocieron que Roma era la sede de Pedro y, por lo tanto, la primera entre las sedes apostólicas, son raros los ejemplos de que adopten el uso latino de referirse a Roma simplemente como la Sede apostólica.

El Código de Derecho Canónico da una definición de trabajo de Sede Apostólica en estas palabras: "el término Sede Apostólica o Santa Sede se refiere no solo al Romano Pontífice, sino también a la Secretaría de Estado, el Consejo para los asuntos públicos de la Iglesia, y otros Institutos de la Curia Romana, a menos que sea evidente por la naturaleza del asunto o el contexto de las palabras "(Cf. C. 361). El Canon 360 agrega una lista más específica de la Curia Romana al declarar que: "La Curia Romana consiste en la Secretaría de Estado del Secretariado Papal, el Consejo de Asuntos Públicos de la Iglesia, congregaciones, tribunales y otros institutos".

El término Sede Apostólica estuvo en constante uso durante la Edad Media para designar al Papa junto con su Curia. Sin embargo, tal concepto solo ingresó gradualmente a la ley escrita, y la designación dada en el Código es el uso más general y absoluto de este término. En la diplomacia internacional, el término Santa Sede, y no Ciudad del Vaticano, es la nomenclatura adecuada. En 1957 las Naciones Unidas, como resultado de un acuerdo con la Santa Sede, descontinuó el uso del término Ciudad del Vaticano en conferencias internacionales.

La composición de la Curia Romana cambió como resultado de la constitución apostólica de 1988 de Juan Pablo II, Bono de pastor [Por Janet 80 (1988) 841-934]. La Curia ahora consta de la Secretaría de Estado, nueve congregaciones, tres tribunales, doce consejos pontificios, varias comisiones, tres oficinas y varios institutos (Nuevo comentario sobre el Código de Derecho Canónico [Nueva York y Mahwah 2000] 481–489.).

Bibliografía: h. leclercq, Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie 15, 1: 1427-31. pag. Batiffol, "Papa, apostolado apostólico" Revista de arqueología cristiana 2 (1925) 99–116; silla Peter (París 1938) 151-168. metro. Maccarrone "," Santa Sede "y" Sede Apostólica ", y el título de la apostolicidad de la época patrística y la Edad Media en general" Congreso Internacional de Teología del Vaticano XNUMX (Ciudad del Vaticano 1968) 146–162; "'Sedes Apostolica-Vicarius Petri.' La perpetuidad del Primado de Pedro en la Sede y en el Obispo de Roma, "en El presidente de la iglesia Pedro (Roma 1991) 1: 1–101.

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