Sangnier, marc

Pionero de la Democracia Cristiana en Francia, fundador del movimiento Sillon condenado por pío x; B. París, 3 de abril de 1873; D. París, 28 de mayo de 1950. Sangnier nació en una familia de clase media alta y manifestó el talento literario de su bisabuelo, Jacques Aucelot, miembro de la Académie Française, y la fluidez oratoria de su abuelo materno, el bien- conocido abogado Charles Lachaud. Acompañó a su padre, también abogado, en viajes por Europa y el norte de África. La influencia de una madre inteligente y devota le dejó una huella imborrable. En el Collège Stanislas, donde la Compañía de María inculcó en los alumnos una fe sólida, rara entre los hombres de la época, Sangnier estudió con Paul Desjardins y Maurice blondel y ganó el primer lugar en filosofía en un concurso nacional. En 1895 ingresó en la École Polytechnique para prepararse para una carrera militar que luego abandonó por la causa de la educación social. Entre 1914 y 1918, sin embargo, reasumió su cargo de oficial y en 1916 estuvo a cargo de una misión de la Cruz Roja en Roma. Fue elegido diputado al Parlamento en 1919, 1945 y 1946.

Orígenes de Le Sillon. La juventud de la República Francesa de Sangnier fue anticlerical y las masas rechazaban el cristianismo a pesar del rerum novarum de León XIII (1891) y el pronunciamiento sobre el mitin (1892). Sangnier fundó la mensual La ranura (1894-1910) para mostrar que uno puede ser cristiano y republicano al mismo tiempo y que un obrero puede ser cristiano sin renunciar a sus semejantes. Confió su proyecto a algunos compañeros del Collège a los que reunió en una especie de cueva (la Crypte), diciéndoles: "La verdad debe buscarse con toda el alma" y "El amor es más fuerte que el odio". Estos aforismos se convirtieron en consignas del movimiento Sillon. Los jóvenes tomaron como modelos ozanam, lacordaire y gratry. El arzobispo John ireland, que se detuvo en París en 1892, elogió su trabajo.

A partir de 1899 este grupo fundó primero en París, luego en toda Francia, círculos de estudio para la educación social de la juventud. Todas las clases sociales se mezclaron, todos los miembros afirmaron: "Tenemos un alma común". En 1901 se fundaron los Instituts Populaires para que los trabajadores pudieran continuar su educación. Cuando el ministro anticlerical J. Combes expulsó a los religiosos de Francia en 1902 y preparó el camino para la separación de Iglesia y Estado que se logró en 1905, los sillonistas organizaron reuniones de protesta. Para mantener el orden en los mítines de los mineros, Sangnier organizó una valiente Jeune Garde, varios miembros de los cuales fueron gravemente heridos por manifestantes anticlericales el 23 de mayo de 1903. Los sillonistas se destacaron por la amistad, la pureza de vida y el respeto por la oración y los sacramentos. . Impresionado por el bien que lograron, Pío X los animó en sus peregrinaciones a Roma en 1903 y 1904.

Democracia. A partir de 1905, Sangnier concentró sus esfuerzos en la doctrina y la acción democráticas. Definió la democracia como "una organización social que tiende al máximo desarrollo de la conciencia individual y la responsabilidad cívica". Para él, el mejor incentivo para el sentido de responsabilidad y el amor a los demás implícitos en la democracia era la fuerza moral implantada en los corazones cristianos por la gracia de Dios. Pensó que esta gracia debían dedicar los sillonistas al desarrollo de la democracia para devolver a Cristo a una sociedad que creía que podía expulsarlo mediante leyes anticlericales. Los sillonistas fundaron un semanario, el Despertar democrático (1905-1910). Sangnier se reunió con destacados socialistas, anarquistas, sindicalistas y representantes de movimientos cooperativos. Su grupo estableció varias cooperativas exitosas. Sus miembros se interesaron por los movimientos democráticos rurales, y Sangnier declaró ante uno de ellos que estaba orgulloso de ser católico pero deseaba dialogar con todos los hombres de buena voluntad.

Cada año, los sillonistas se reunían en un retiro monástico, donde se alternaba la oración y el estudio. También realizaron congresos nacionales anuales para determinar líneas de conducta. En Orleans en 1907 decidieron reunirse en torno a sí mismos (sin admitir su afiliación) a los no católicos atraídos por sus ideales morales. Este nuevo grupo fue llamado "el mayor Sillon". En el congreso de París de 1908 Sangnier anunció que el Sillon establecería un nuevo partido político, la République démocratique, que debilitaría la posición de los partidos tradicionales y probaría que no era necesario ser anticlerical para adherirse a la República y para mantener una política social sólida. En dos ocasiones, en 1909 y 1910, se presentó sin éxito a las elecciones parlamentarias y del partido. Sus campañas llamaron la atención sobre el nuevo partido y sus principios. En 1910, los sillonistas tenían su propio diario, La democracia, para lo cual obtuvieron el capital ellos mismos, en parte prescindiendo incluso de las necesidades de la vida.

Carta de Pío X. El 25 de agosto de 1910, una carta pública de Pío X pedía la disolución del Sillon. Se acusó a la organización de evitar la dirección episcopal, de poner tanto énfasis en los orígenes humanos de la autoridad como de restar méritos a los divinos, de atenuar el carácter divino de Cristo exagerando su humanidad, de preferir la tolerancia a la verdad al dar la impresión de que los hombres podría unirse en una religión más universal que la Iglesia Católica. La lealtad de Sangnier a la Iglesia nunca había flaqueado, pero para ganarse a sus adversarios anticlericales había sido a veces conciliador hasta el punto de la imprudencia. Él y sus discípulos se sometieron inmediatamente a la Santa Sede y el Papa quedó profundamente conmovido por esta prueba de su lealtad.

Esfuerzo por la paz internacional. Después de la Primera Guerra Mundial, Sangnier fue uno de los primeros líderes en Europa en trabajar por la reconciliación de los pueblos, especialmente hacia el entendimiento franco-alemán, a través de congresos y otras reuniones internacionales.

Bibliografía: señor. Jabalí, Habla, 5 v. (París 1910-25); Educación social del pueblo (París 1899); El espíritu democrático (París 1905); El mayor sillon (París 1908); La lucha por la democracia (París 1908); Paz a través de la juventud (París 1926). a. darricau, Marc Sangnier (París 1958). jg de fabregues, Le Sillon de Marc Sangnier (París 1964). s. y h. galiot, Marc Sangnier, 1873-1950 (París 1960). El pub Amitiés Marc Sangnier. un boletín El alma común.

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