Sanbalat

Sanbalat (Heb. Talbens; Aram. Sanbalat (Cowley, arameo, 30:29); Akk. Sin-uballiṭ, "El pecado ha dado vida"), el nombre de tres personalidades que aparecen como gobernadores de Samaria durante el período persa.

Sanbalat i

Sanbalat i, designado horonita, se opuso a los esfuerzos de Nehemías por reconstruir los muros de Jerusalén (445 a. C.). El epíteto es de referencia incierta, y los eruditos lo han relacionado con Beth-Horon Inferior o Superior en la frontera samariana de Benjamín; hasta el pueblo Ḥuwwāra, 1 km. (⅝ mi.) Al sur de Siquem; o al pueblo moabita de Horônaim. La primera ubicación no está lejos de la llanura de Ono donde Sanbalat propuso encontrarse con Nehemías (Neh. 6: 2). El segundo está en el corazón del territorio samariano. El tercero implicaría un origen de Transjordania para Sanbalat, paralelo al de Tobías "el siervo amonita" (Neh. 2:10, 19). Cualquiera que sea su origen, Sanbalat debe haberse considerado un adorador del Dios de Israel, porque sus hijos llevaban los nombres teofóricos hebreos de Delaiah ("El Señor ha levantado, entregado") y Selemías ("El Señor ha correspondido"; Cowley, arameo , 30:29).

En las memorias de Nehemías, Sanbalat aparece como "enemigo" (Neh. 6: 1, 16) y como aliado por matrimonio con la familia del sumo sacerdote (Neh. 13:28). Nehemías describe su misión en la reconstrucción del muro de Jerusalén como un proceso de siete etapas, cada una marcada por un intento inútil por parte de Sanbalat y sus aliados de frustrar el esfuerzo. Para Sanbalat y Tobías, la llegada de Nehemías desde Susa (Susa) para buscar el bienestar de Jerusalén fue un mal presagio (Neh. 2:10). Cuando Sanbalat, Tobías y Gesem el árabe se enteraron de su intención de reconstruir el muro, se burlaron y despreciaron y se preguntaron si Nehemías estaba contemplando la rebelión. Del total rechazo de Nehemías a sus comentarios se puede inferir que habían buscado, y tal vez incluso ocupado, algún cargo oficial en la ciudad (Neh. 2: 19-20). A medida que avanzaba la obra, la burla se convirtió en incredulidad e ira (Neh. 3: 33–35), hasta el punto en que se planearon pasos militares. Estos también fueron bloqueados con éxito por Nehemías (Nehemías 4). Cuando se terminó el muro y se repararon por completo todas las puertas, excepto las puertas, buscaron por diversos medios deshacerse de Nehemías personalmente o comprometer su posición dentro de la nación. Estos esfuerzos también fracasaron, y los "enemigos" de Nehemías se vieron obligados a admitir que su tarea contaba con el apoyo de Dios (Neh. 6).

Aunque el sumo sacerdote Eliasib estaba alineado con Nehemías en la reconstrucción del muro (Neh. 3: 1), su nieto se casó con la hija de Sanbalat durante la ausencia de Nehemías de Jerusalén. A su regreso, Nehemías expulsó al sacerdote de su presencia (Nehemías 13:28). Un gobernador posterior llamado Bagohi, sin embargo, se unió al hijo de Sanbalat, Delaiah (407 a. C.) para apoyar la reconstrucción del Templo Judío Elefantino, con la condición de que no se ofrecieran sacrificios de animales allí (Cowley, Aramaic, 32).

Sanbalat ii

Sanbalat ii es conocido como gobernador de Samaria a principios del siglo IV a. C. a partir de un papiro arameo y un sello de arcilla en paleohebreo descubierto en Wadi Dāliya al norte de Jericó. Ambas inscripciones son del hijo mayor de Sanbalat ii, cuyo nombre se restaurará como [Jesh] ua o [Jadd] ua. Este último, también gobernador, aparentemente fue sucedido por su hermano Hananías, quien, a su vez, fue sucedido por Sanbalat iii. La práctica de la papponimia (nombrar a un niño por su abuelo) era común en los períodos persa y helenístico.

Sanbalat iii

Nombrado "sátrapa" de Samaria por Darío III, Sanbalat iii casó a su hija Nikaso con Manasés, hermano de Jaddua, sumo sacerdote en Jerusalén. Cuando Jaddua y los ancianos de Jerusalén le ordenaron a Manasés que disolviera el matrimonio o se mantuviera alejado del altar, Sanbalat le ofreció el sumo sacerdocio en un templo que construiría en el monte. Gerizim. Mientras tanto, Alejandro el Grande avanzó hacia Palestina y Sanbalat cambió su lealtad. Presionó a Alejandro para que le permitiera construir el nuevo templo argumentando que Manasés no solo contaba con el apoyo de muchos judíos, sino que era del interés del conquistador ver a los judíos divididos. También le ofreció a Alejandro un contingente de 8,000 soldados. La oferta fue aceptada y los soldados se instalaron posteriormente en Egipto. Se concedió permiso para erigir el templo y Sanbalat murió poco después (Jos., Ant., 11: 302-25, 340-45). Este incidente, registrado por Josefo, está ausente en las crónicas samaritanas.

bibliografía:

HH Rowley, en: bjrl, 38 (1955/56), 166–98; FM Cross, en: ba, 26 (1963), 116-21; ídem, en: htr, 59 (1966), 201-11; ídem, en: DN Freedman y JC Greenfield (eds.), Nuevas direcciones en arqueología bíblica (1969), 53-57.

[Bezalel Porten]