Rovigo, Abraham y yo soy Michael

Rovigo, abraham ben michael (c. 1650-1713), kabbalista italiano y shabbateano. Nacido en Módena, Rovigo estudió en Venecia, donde se convirtió en uno de los principales alumnos de Moisés * Zacuto en la Cabalá y formó una estrecha amistad de por vida con * Benjamin b. Eliezer ha-Kohen Vitale, quien compartió sus inclinaciones y convicciones. Como pertenecía a una familia acomodada, Rovigo pudo dedicarse exclusivamente a sus estudios; se hizo ampliamente conocido como partidario de empresas piadosas y más tarde también de las actividades de Shabat. Cuando era joven, fue arrastrado por la ola de entusiasmo mesiánico y mantuvo su fe en la misión mesiánica de * Shabbetai Ẓevi durante muchas décadas, probablemente hasta su muerte. Convertido en uno de los principales partidarios del ala moderada del Shabbateanismo, reunió a su alrededor a muchos seguidores secretos del movimiento que solían visitarlo cuando estaban en Italia. Así, invitó a Modena a Issacher Behr * Perlhefter y * Mordecai (Mokhi'aḥ) ben Ḥayyim (entre 1677 y 1682) y Mordecai Ashkenazi (1695-1702). Mantuvo correspondencia con muchos de los líderes del movimiento, comenzando ya en 1675 con una carta entusiasta a * Nathan de Gaza (entonces en Kastoria), aceptándolo como un verdadero profeta. Además de recopilar información sobre Shabbetai Ẓevi y otras personas activas en el movimiento y recopilar sus escritos, alentó o invitó a quienes pretendían recibir revelaciones celestiales. Pero mantuvo todas estas actividades en un secreto muy bien guardado e interrogó a la gente cuidadosamente antes de divulgar sus convicciones de Shabat. A veces en asociación con su amigo Benjamín b. Eliezer ha-Kohen, se preparó para emigrar a Jerusalén, pero siempre fue retrasado en las etapas finales. En 1700-01 pasó un año entero viendo a través de la prensa los comentarios zoháricos de Mordecai Ashkenazi, en Fürth, un lugar que parecía más comprensivo con los Shabbateanos secretos que Mantua o Venecia. Finalmente, en 1702 viajó a Tierra Santa, acompañado por su familia y un grupo de eruditos, y fundó una ieshivá en Jerusalén, la mayoría de cuyos miembros eran partidarios del Shabbateanismo. Jacob Mann ha publicado una descripción de este viaje por parte de uno de sus compañeros (ver bibl.). Considerado un hombre de gran influencia y medios independientes, los rabinos de Jerusalén lo convencieron para que sirviera como emisario a Europa, primero en 1704-07, y una segunda (y quizás tercera) vez en 1710-13. Viajó por muchos países - Polonia, Alemania, Holanda e Italia - y murió en su última misión mientras pasaba por Mantua. Las secciones importantes de sus documentos existentes permanecieron desconocidas para los coleccionistas y bibliotecas hasta la década de 1920; estas han demostrado ser fuentes muy valiosas para la historia del Shabbateanismo.

bibliografía:

Moisés Zacuto, Iggeret ha-Remaz (Pierna-cuerno, 1780), passim; J. Mann, en: Sión, 6 (1934), 59–84; G. Scholem, Ḥalomotav shel ha-Shabbetai R. Mordekhai Ashkenazi (1938); I. Sol, en: Sefer ha-Yovel ... A. Marx (1943), 89–103; ídem, en: Sefunot, 3-4 (1960), 39-69; 5 (1961), 275–95; A. Yaari, Iggerot Ereẓ Israel (1943), 223–42; Yaari, Sheluḥei, 347–51; S. Assaf, en: Sión, 6 (1941), 156 y sig .; J. Leveen, en: Estudios semíticos en memoria de I. Loew (1947), 324–33, I. Tishby, Netivei Emunah u-Minut (1964), índice svRovigo.

[Gershom Scholem]