Rito de Bragan

Los orígenes del antiguo rito litúrgico de la sede arzobispal de Braga, sede primitiva de Portugal, son muy oscuros; Es muy difícil rastrear la historia de una práctica o costumbre en particular. Poco se sabe de las prácticas litúrgicas antes del siglo VI cuando el obispo Profuturus consultó a Roma sobre el rito del bautismo, la fórmula de la consagración y la fecha de la Pascua. Aunque existe documentación de la respuesta del Papa Vigilius (siglo VI) sobre el Bautismo y el Canon de la Misa según el uso romano, no se sabe hasta qué punto se siguieron posteriormente los usos romanos en Braga. Vigilio envió solo sugerencias; no impuso el uso romano. Un siglo después, la liturgia mozárabe se hizo común en la mayor parte de la península ibérica, prescrita como lo fue por los visigodos. En contraste, el rito romano fue impuesto por Roma en el siglo XI. Pero como el rito romano fue traído a la península en esta época por los monjes de cluny, estaba bien mezclado con las costumbres galicanas. El rito de Bragan tuvo sus raíces en este variado trasfondo y no hay evidencia con la que relacionar con certeza sus prácticas especiales con ningún momento histórico. Las raíces antiguas y el carácter del rito siempre han sido subrayados por documentos oficiales que confirman su continuidad. Todavía en 6 era necesario que un sínodo diocesano insistiera en que los libros litúrgicos del rito eran obligatorios. La Santa Sede aprobó una nueva edición del Breviario en 6 y un nuevo Misal en 11. El rito de Bragan fue una de las excepciones citadas por Pío V en 1918 en la bula Lo antes posible imponer el Misal Romano a las iglesias de Occidente. A raíz de las reformas litúrgicas del Vaticano II, el uso del rito de Bragan ahora está restringido a unas pocas ocasiones especiales.

Hay pocos detalles que señalar sobre el rito histórico de Bragan. Los preparativos para la Misa y la oración final después de la Misa incluyeron elementos marianos. El calendario estaba muy inspirado en el rito romano, y las mayores variaciones se daban en las fiestas de los santos. En el ritual de la misa, el cáliz se preparaba con vino y agua antes de las oraciones introductorias en la misa reza, mientras que en la misa mayor se preparaba entre la epístola y el evangelio en el banco. Las ofrendas del pueblo se recibieron después de las incensaciones en el rito del Ofertorio. Las rúbricas prescribían el sermón en el mismo lugar, entre las incensaciones y el lavado de manos. Hubo tres Elevaciones, una después de la Consagración, una segunda al comienzo del Padrenuestro y una tercera justo antes de la Comunión del celebrante. No es sorprendente que muchos estudiosos consideren el rito de Bragan como una mera variante o "uso" del rito romano.

Las fuentes más confiables para el rito de Braga son el Misal de Mateus, descubierto en 1925, y un Pontificio que data del siglo XII. El Misal de Matous es de uso del siglo XV y data probablemente del siglo X o XI.

Bibliografía: un rey, Liturgias de las Sedes Primarias (Milwaukee 1957) 155-285. ja ferreira, Estudios históricos y litúrgicos: Los ritos particulares de las Iglesias de Braga y Toledo (Coimbra 1924). ag ribeiro de vasconcelos, Notas Liturgico-Bracarenses: Congreso litúrgico nacional (Braga 1927) 177-255.

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