Rito aquileo

Poco se sabe sobre el rito litúrgico primitivo de Aquileia que surgió en el siglo VII, pero fue utilizado en lugares tan distantes como Verona, Trento y Pola. Gran parte de la evidencia del manuscrito es de fecha tardía. Muy pocos manuscritos han conservado el estado del rito litúrgico antes de la introducción del rito romano por el patriarca aquileo Paulinus II (7–787). El documento existente más antiguo perteneciente al rito es un Leccionario fragmentario del siglo VII o VIII (capitulare evangeliorum ), añadido por una mano lombarda al anterior Codex Richdigeranus; sus características se asemejan más al Rito Ambrosiano que al Rito Romano. En evidencia de esto, el Adviento tiene cinco domingos, con el Evangelio para el quinto domingo en conmemoración de la Anunciación, y hay tres escrutinios bautismales y el Traditio Symboli el domingo antes de Pascua. La fiesta de San Esteban se celebra en la fecha de Antioquia, el 27 de diciembre. Los usos ambrosianos se encuentran en las notas marginales del Codex Forojuliensis de los Evangelios, en el que la rúbrica "In triduanas" precede a los Días de Rogación (P. Borella, " L'anno liturgico Ambrosiano, "M. Righetti, Manual de historia litúrgica 2: 288). El tratado del patriarca aquileo Massentius (811-33) y el orden de escrutinio por Lupus I (c. 870) ambos mencionaron los ritos bautismales de Aquileo.

Cualquiera que sea la forma que haya tomado este rito primitivo, fue reemplazado lentamente en el período carolingio por el rito romano que el patriarca Paulinus II había introducido en el siglo IX. Aunque el rito romano se convirtió en la norma para las celebraciones litúrgicas, la tradición del manuscrito posterior sugiere que la Iglesia de Aquilea conservó algunas de sus características distintivas: "secundum morem et consuetudinem aquilegensis ecclesiae" ("siguiendo la práctica y costumbre de la iglesia de Aquileia"), "iuxta consuetudinem aquilegensis ecclesiae" ("según la costumbre de la Iglesia de Aquileia"), "in hoc non observamus romanum ordinem" ("en esta [práctica] no observamos el ordo romano"), "sed aquilegiensis ecclesia hoc non utitur "(" pero la Iglesia de Aquileia no usa esta [práctica] ").

El último Misal de Aquileo (1519) había conservado pocas características distintivas. El rito litúrgico, tal como era, está ahora extinto, habiendo sido suprimido en Trieste (1586), Monza (1578), Aquileia (1596) y Como (1596 o 1597).

Bibliografía: un rey, Liturgias del pasado (Milwaukee 1959). gramo. valle, "La liturgia en la iglesia patriarcal de Aquileia", La basílica de aquileia, ed. norte. zanichelli (Bolonia 1933) 367–81. metro. huglo, "Liturgia y música sacra de Aquileia", Historia de la cultura veneciana, i: desde los orígenes hasta el siglo XIV, ed. una. girolamo, m. pastore stocchi y g. folena (Vicenza 1976) 312-25. metro. huglo, "Les manuscrits notés du diocèse d'Aquilee", escritorio 38 (1984) 313-17. gramo. pressacco, "La tradición litúrgico-musical de Aquileia", Sociedad Internacional de Musicología: Informe del Congreso 14 (1987) 119–29. gramo. pressacco, Tropos, prosulas y secuencias del misal de Aquileo: un primer censo (Udine 1995). r. camilot-oswald, Los manuscritos de música litúrgica del patriarcado medieval de Aquileia (Kassel 1997).

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