Reprobación

La reprobación es el retiro por parte de Dios de los dones sobrenaturales durante la vida o de la gloria después de la muerte. Esto último se refiere aquí. Así entendida, la reprobación incluye el conocimiento de Dios de los que se perderán y su decreto de condenarlos. Este decreto supone pecado final y su permiso de Dios. La reprobación es la providencia sobrenatural de Dios sobre los perdidos. Los réprobos son llamados "conocidos de antemano", no "predestinados", porque nadie está destinado a pecar. El término reprobación se usa solo para adultos en la teología católica, solo ellos son capaces de pecar personalmente.

La reprobación se concibe positivamente, la intención de castigar, o negativamente, la intención de negar la gloria a una persona, como un regalo indebido, expresado de tres maneras: la intención de excluir a uno de la gloria, o no elegir a uno, u omitir uno. de eso.

La reprobación positiva de los adultos en el orden del tiempo como consecuencia de su muerte en pecado mortal personal es teológicamente cierta, porque es un dogma de fe que los pecadores son castigados a tiempo [H. Denzinger, Manual de símbolos; ed. A. Schönmetzer (Freiburg 1963) 1002], y lo que Dios hace en el tiempo lo decreta en la eternidad. Todos los que admiten la providencia divina admiten esta reprobación positiva. También se deriva de la descripción del Juicio Final, que se encuentra en Mt 25.41-46.

Pero el problema teológico se refiere al orden eterno de la intención. ¿Dios primero, antes de la muerte prevista de algunos, tiene la intención absoluta de castigarlos y, en consecuencia, hará que mueran en pecado (antecedente de reprobación positiva o negativa)? Los calvinistas supralapsarios (antelapsarios) sostenían que Dios siempre tuvo la intención de castigar a algunos. infralapsari an (sublapsario, postlapsario) calvinistas y jansenistas sostuvieron que Dios lo hizo después de que previó que los hombres simplemente contraerían el pecado original. Los teólogos católicos rechazan unánimemente estas doctrinas como falsas, al estar en contradicción con la voluntad de Dios de salvar a todos, incluso a los hombres caídos, antes de alguna condición prevista.

Los teólogos católicos plantean una pregunta similar sobre la reprobación negativa en el orden de intención. ¿Tiene Dios la intención absoluta de negar la gloria a algunos, como un don indebido, y en consecuencia rehusarles la gracia final eficaz, permitiendo su muerte en el pecado?

La mayoría de los no molinistas sostienen que Dios tiene la intención absoluta de negar la gloria a algunos hombres, como un regalo indebido, porque esto se ajusta al orden divinamente preestablecido del universo y al grado en que Él desea que se manifieste Su gloria; no están de acuerdo si esto ocurre antes o después de la contracción del pecado original. Algunos, que de otra manera siguen a Molina, tienen la misma intención divina absoluta, pero eso es por otras razones conocidas solo por Dios, siendo una secuela necesaria de la elección absoluta de Dios de los elegidos. Los molinistas estrictos rechazan cualquier forma de reprobación previa.

El efecto de la reprobación consiguiente sólo puede ser un castigo después de la muerte; la de la reprobación antecedente puede ser también privación de la gracia eficaz y permiso del pecado durante la vida.

Todos los teólogos católicos están de acuerdo en que Dios, antes de alguna condición, quiere salvar a todos los hombres. No están de acuerdo si en el orden de la intención esto es simplemente muerte en el pecado o alguna consideración previa; de ahí su desacuerdo sobre la reprobación negativa antecedente.

Ver también: molinismo; bÁÑez y baÑezianismo; perseverancia, final; predestinación de dios; providencia de dios.

Bibliografía: H. lennerz, De Deo Uno (Roma 1955). r. garrigou – lagrange, El único Dios tr. B. rosa, (St. Louis 1943).

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