Religión y símbolos femeninos

Símbolos femeninos y religión. Aunque las imágenes masculinas reflejan el control masculino de la religión durante al menos los últimos 2,000 años, la anterior importancia dominante y dominante de las imágenes femeninas no se ha perdido por completo, persistiendo como lo hace en la mayoría de las religiones (aunque menos en las últimas llegadas, como el Islam). ). La evidencia arqueológica temprana siempre está abierta a la especulación en ausencia de controles de texto, pero la abundancia de imágenes de la mujer fructífera sugiere ciertamente cultos dominantes de la Diosa más que del Dios. Pero Tanaj (escritura judía) muestra la pasión y el vigor con que el culto a Yahvé, cada vez más controlado por los hombres, expulsó a lo femenino en el culto, adaptando los mitos para hacer de la mujer la causa de la culpa, el dolor y la tristeza. El culto a lo femenino persistió en el cristianismo en la devoción a la Virgen María (especialmente en la asimilación sincrética en países como México), pero incluso esa imagen se redujo en las interpretaciones masculinas a una de obediencia sumisa.

En la India, la misma reverencia temprana por la mujer como fuente de vida es evidente a partir de los restos arqueológicos, y aquí parecería que la Diosa permaneció intacta, siendo el culto a la Diosa de suma importancia, especialmente para Śaktas (ver por ejemplo, DEVĪ, ŚAKTI, KĀLI, DURGĀ, RĀDHA, SARASVATĪ, LAKṢMĪ, GAṄGĀ, PĀRVATĪ, entre muchos). Sin embargo, la Diosa a menudo ha tenido una relación con el Dios, lo que significa que la mayoría de sus actividades se expresan como extensiones de su poder, excepto, por lo general, cuando el poder es negativo.

La reafirmación de la imaginación femenina de lo sagrado está ganando terreno, pero generalmente contra mucha resistencia masculina en las religiones históricas (de ahí la importancia de la Wicca y la brujería). La pérdida en los siglos intermedios ha sido una especie de genocidio intelectual: la erradicación de la visión de la mitad de la raza humana.