refrescante

Refrigerium es el equivalente latino del griego άνάψυξις (refrigerio), utilizado entre los paganos y los primeros cristianos para significar tanto el consuelo espiritual como el banquete celebrado por la memoria o el bienestar de una persona fallecida, cerca de su tumba. La palabra se usa en el Antiguo Testamento (Sal 65.11; Sab 4.7; Jer 6.16) y en la historia del Nuevo Testamento del rico pidiendo a Lázaro que le refrescara la lengua (Lc 16.24), así como por San Pablo, quien dice que Onesíforo con frecuencia le daba refrigerio (2 Tm 1.16).

Una inscripción griega del siglo III a. C. habla de "agua fría del manantial de Mnemosyne para el refrigerio de los difuntos" [Incriptiones griegas (Berlín 1873–) n. 638]; mientras que en un epitafio encontrado en Praeneste, cierto Syncratius pide que todos sus amigos se refresquen con espíritu alegre [El cuerpo de Latin Inscriptinum (Berlín, 1863–) 14.3323].

A finales del siglo II Pasio de SS. Felicidad y perpetua, los mártires hablan de refrescarse; y Tertuliano usó la palabra explícitamente de una esposa que ora para que el alma de su esposo pueda disfrutar del refrigerio eterno: mientras tanto, y compañerismo, y para refrescar el alma, ella le reza, en nombre de (De monog. 10). Entre las inscripciones encontradas en las catacumbas, muchas hablan de un alma en paz y en un lugar fresco [en paz y refrigerio; E. Diehl, Se dirige a cristianos ancianos; 3 v. (Berlín 1925–31) 2722]; en la catacumba de Santa Inés: Alivio espiritual (el alma en refrigerio; ibid. 3407); y en el de Praetextatus: Cristo es el poderoso refrescando tu aliento (ibid. 1102). Este significado también se expresa en el recordatorio del difunto en el Canon de la Misa: A éstos, oh Señor, ya todas las cosas en el Cristo, quietud como lugar de refrigerio, luz y concesión, te suplicamos y paz; (A ellos, Señor, ya todos los que descansan en Cristo, te suplicamos que les concedas un lugar de refrigerio, luz y paz).

La costumbre de celebrar un banquete después del entierro de un familiar o amigo, así como la celebración del aniversario de la muerte cerca de la tumba o mausoleo con una comida conmemorativa, era común entre los griegos y romanos (Tertuliano, Apologeticus, 39). También se observó entre los judíos (Tb 4.18). La misma costumbre fue seguida por los primeros cristianos, como atestigua el descubrimiento en las catacumbas de San Sebastián de un triclia, o sala de banquetes, en cuyas paredes estaban grafiti (inscripciones) que significan que los peregrinos habían satisfecho un voto al celebrar un refresco allí en honor a las SS. Peter y Paul, o cerca de Peter y Paul. Entre finales del siglo III y principios del IV, cientos de tales grafiti estaban garabateados en la pared. También hay representaciones pictóricas de un refresco en varias tumbas. Commodianus aconseja: Si quieres refrescarte, los mártires y yo (si desea refrescar su alma, vaya a los mártires; Inst. 2; Leva. 17.19).

A fines del siglo IV, sin embargo, esta costumbre, que antes había estado frecuentemente acompañada de limosnas a los pobres y otros actos de piedad, degeneró en una ocasión de escándalo; y tanto Ambrose (De Elijah 17) y Agustín se sintió obligado a tomar medidas en su contra (Ep. 20.10).

Bibliografía: h. leclercq, Diccionario de arqueología y liturgia cristiana, ed. F. cabrol, h. leclercq y hi marrou, 15 v. (París 1907–53) 14.2: 2179–90. r. audible Mezclas ofrecidas a L. Havet (París 1909) 595-599. pag. de labriolle, Boletín de literatura y arqueología cristianas antiguas 2 (1912) 214–219. F. Grossi - gondi, Trimestral romano para la antigüedad cristiana y para la historia de la iglesia 29 (1915) 221–249. soy schneider, refrescante (Friburgo 1928). ta klauser, La cátedra en el culto a los muertos de la antigüedad pagana y cristiana (Münster 1927).

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