Redentor del hombre

Sexta encíclica del papa juan pablo ii, publicada el 4 de marzo de 1979. Redentor del hombre (RH) puede verse, especialmente a la luz de documentos y eventos posteriores, como una declaración programática que revela muchos de los temas que han llegado a definir el pontificado. La más importante de ellas es la anticipación del año 2000. Ya en el primer párrafo el Papa anuncia que el año del milenio "será el año de un gran jubileo". Queda claro que Juan Pablo concibe su ministerio pontificio como el desarrollo y la recepción continuos del Concilio Vaticano II en anticipación al Jubileo del año 2000. La Iglesia se prepara para entrar en el siglo XXI precisamente profundizando su comprensión e implementación de las direcciones tomadas en el Vaticano. II.

La encíclica consta de cuatro secciones: "Herencia" (1-6), "El misterio de la redención" (7-12), "El hombre redimido y su situación en el mundo moderno" (13-17) y "La misión de la Iglesia y el destino del hombre "(18-22). Aunque se citan varios documentos del Vaticano II, claramente es Gaudium et spes que proporciona a la encíclica un punto de referencia específico.

John Paul aporta su visión del personalismo cristiano al analizar las condiciones en las que viven hombres y mujeres a finales del siglo XX. De particular importancia es una declaración de Gaudium et spes 22: "La verdad es que sólo en el misterio del Verbo Encarnado se ilumina el misterio del hombre" (citado en el n. 8). Esto va acompañado de la declaración de Gaudium et spes 24 que "el hombre puede descubrir plenamente su verdadero yo sólo en una entrega sincera de sí mismo". La dignidad de cada persona guía el enfoque cristiano del mundo, de la economía y la política, y de la comprensión de la Iglesia misma. Entonces Juan Pablo enfatiza "la primacía de la persona sobre las cosas" (n. 16) y el bienestar de la "persona en la comunidad" como "criterio esencial para todos los programas, sistemas y regímenes" (n. 17).

También hay una aplicación sorprendente del personalismo a la eclesiología en RH 21. La Iglesia es retratada como la "comunidad de discípulos" en la que "cada miembro tiene su propio don especial", que es "una vocación personal y una forma de participación en el Obra salvadora de la Iglesia ". Cada miembro de la sociedad "profundamente personal" que es la Iglesia recibe una "gracia singular, única e irrepetible" para la comunión y misión de la Iglesia. Todo ser humano es "el camino" de la Iglesia (n. 14) precisamente porque Cristo, sobre todo en la Encarnación y la Redención, es el camino de autodescubrimiento de cada ser humano único, "irrepetible" (n. 13).

Otro tema destacado del pontificado se anuncia en RH 6: el llamado a la unidad de los cristianos. La Iglesia no tiene derecho a correr el riesgo de ser infiel a la oración de Cristo "para que todos sean uno". Estas palabras, ser uno, se convirtió en el título de una encíclica pionera sobre el ecumenismo publicada en 1995. Aquí, nuevamente, se trata de extender las iniciativas del Concilio Vaticano II en el intento de superar las divisiones con los cristianos tanto en Oriente como en Occidente.

Con la publicación de las encíclicas posteriores Dives in misercordia (1980) y dominum etvivificantem (1986) se hace evidente que RH es también la primera de las "encíclicas trinitarias" de Juan Pablo. Los tres documentos se centran sucesivamente en el Hijo, el Padre y el Espíritu. Una dimensión trinitaria, expresada en la carta apostólica tertio millennio adveniente (1994), también se suma a los preparativos del Año Jubilar. Juan Pablo se basa en particular en aquellas escenas de los Evangelios que tienen lugar en el "Cenáculo" para desarrollar esta perspectiva. Su "teología del Cenáculo" comienza a tomar forma en RH y adquiere una expresión más completa en los documentos posteriores.

Otros temas significativos del pontificado también encuentran su lugar en RH. Por ejemplo, se subraya la importancia de los santos (n. ° 19) y de María (n. ° 22). También se hace referencia a elementos de la enseñanza social católica. En resumen, RH se erige como una llave que abre el vasto tesoro de documentos y eventos que componen el pontificado de Juan Pablo II.

Bibliografía: Para el texto de Redentor del hombre, ver: Por Janet No. 71 (1979): 266–324 (latín); Orígenes 8, no. 40 (22 de marzo de 1979): 625, 627–644 (inglés); El Papa habla 24 (1979): 97–147 (inglés). Para comentarios y resúmenes de Redentor del hombre, ver un. aburrido, El esplendor de la fe: la visión teológica del Papa Juan Pablo II (Nueva York 1999). Robert Gawronski, "Redentor del hombre" en El pensamiento del Papa Juan Pablo II: una colección de ensayos y estudios, jm mcdermott, ed. 221-230 (Roma 1993).

[metro. pelzel]