Razón, culto a la diosa de

Una religión cívica y naturalista de la revolución francesa, dedicada al culto a la Razón y la Libertad y pensada como un sustituto del cristianismo. La Comuna de París, bajo el liderazgo de Pierre Chaumette, inauguró el culto con una ceremonia en la catedral de Notre Dame (10 de noviembre de 1793), tres días después de que Jean Gobel, el obispo constitucional de la capital, fuera inducido a abdicar de su sacerdocio. En la catedral se erigió un santuario en honor a la Razón y la Libertad. Frente al coro se construyó una montaña sagrada, coronada por un pequeño templo griego en honor a la Filosofía. A su alrededor había bustos que representaban a figuras destacadas de la Ilustración (probablemente Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Benjamin Franklin). Una joven cantante de ópera, cuyo nombre sigue siendo incierto, se hizo pasar por Liberty y fue apodada "Diosa de la Razón". Una llama, símbolo de la verdad, ardía en un altar, mientras jóvenes vestidas de blanco, con fajas tricolores representativas de la lealtad a la República, llevaban antorchas arriba y abajo de la montaña sagrada. Mientras tanto, la congregación entonaba el himno de André Chenier: "Ven, Santa Libertad, habita en este templo; conviértete en la diosa del pueblo francés".

A medida que el culto se extendió a otras partes de Francia, se introdujeron modificaciones. Algunos templos de la Razón reconocieron al Ser Supremo; otros veneraban a Brutus o Jean Marat. Los extremistas revolucionarios, que estaban tratando de descristianizar el país, afirmaron que el cristianismo era demasiado de otro mundo para oponerse a la tiranía y estaba al borde de la extinción. Esperaban acelerar el proceso con el nuevo culto. Uno de sus principales vehículos de propaganda fue Monitor del culto a la razón, editado por Pierre Chantreau. Los jacobinos adoptaron con entusiasmo el culto, incluso en las provincias. Por orden de la comuna (24 de noviembre de 1793), todas las iglesias de París fueron transformadas en templos de la Razón. El culto a la razón se desvaneció rápidamente, después de que sus principales exponentes, Chaumette y Jacques Hébert, fueran guillotinados (24 de marzo de 1794); fue suplantado por el Culto del ser supremo (mayo de 1794).

Bibliografía: F. aulard, El culto a la razón y el culto al ser supremo, 1793-94 (París 1892). una. sicard En busca de una religión civil (París 1895). a. Matemáticas, Los orígenes de los cultos revolucionarios, 1789-1792 (París 1904); Contribuciones a la historia religiosa de la Revolución Francesa (París 1907). una. latreille, La Iglesia Católica y la Revolución Francesa, 2 v. (París 1946-50).

[metro. abogado]