Quodvultdeus, obispo de cartago, st.

Episcopado: 432 o 433 a 454. Accedió a la sede en 432 o 433. Poco después de que los vándalos se apoderaron de Cartago en 439, su rey Geiseric despojó a Quodvultdeus y lo colocó a él y a una multitud de sus compañeros clérigos "desnudos en barcos peligrosos", según a Víctor de Vita. Quodvultdeus llegó sano y salvo a Nápoles, donde pasó el resto de su vida en el exilio. Murió en algún momento antes de octubre de 454, cuando Deogratias fue ordenado sucesor. Poco después de su muerte, Quodvultdeus fue honrado como santo y confesor tanto en Nápoles como en Cartago.

En algún momento durante los años 445 a 450 Quodvultdeus compuso su obra más sustancial, la Gratis las promesas mencionadas y Dios que hasta hace poco se atribuía falsamente a Prosper de Aquitania. El tomo está meticulosamente ordenado en 153 capítulos, según el número de peces de la captura milagrosa (Jn 21). El triple esquema de la historia de la salvación de Agustín inspira las tres primeras partes, cada una de 11 capítulos: "Antes de la ley", "Bajo la ley" y "Bajo la gracia". En las dos primeras partes, Quodvultdeus demuestra cómo varios eventos, personas e instituciones del Antiguo Testamento son tipos o figuras de Cristo y la Iglesia. La tercera parte consiste principalmente en profecías verbales del Antiguo Testamento que él muestra que se cumplen en los tiempos del Nuevo Testamento. Luego viene una sección de 40 capítulos titulada "La mitad del tiempo" (la mitad del tiempo, Dn 7, 25; Ap 12, 14), que se centra en los tres años y medio durante los cuales el Anticristo reinará antes del regreso triunfal de Cristo. Siguiendo una tradición cristiana preconstantiniana, Quodvultdeus cree que la caída del Imperio Romano precipitará el fin del mundo. De ahí que interprete la conmoción del orden romano efectuada por los vándalos en África como una señal de que el fin es inminente y el período apocalíptico de tribulación está por llegar. los Liber termina con una sección de 13 breves capítulos titulada "La gloria y el reino de los santos".

A principios del siglo XX, varios eruditos argumentaron que Quodvultdeus también fue autor de varios sermones pseudo-agustinos. R. Braun incluyó 13 de estos en su edición crítica de las obras de Quodvultdeus. Aunque quizás sea imposible probar definitivamente que Quodvultdeus fue el autor de estos sermones, muchos eruditos aceptan las atribuciones, a pesar de las objeciones de M. Simonetti. Ciertamente, todos los sermones provienen del medio africano de mediados del siglo quinto. Al argumentar contra el judaísmo, el paganismo y las herejías, especialmente la herejía arriana de los invasores bárbaros, exponen sólidamente la cristología católica. Nueve de los sermones fueron entregados como catequesis bautismal; estos contienen exposiciones del Credo, así como información valiosa sobre la liturgia bautismal africana. Si Quodvultdeus es realmente su autor, debe haberlos entregado en Cartago antes de ser exiliado.

El obispo Quodvultdeus es probablemente la misma persona que el diácono Quodvultdeus que escribió dos cartas a Agustín y recibió dos respuestas (Augustine's Letra. 221 a 224) en 428 a 429. En sus cartas, Quodvultdeus imploró al obispo de Hipona que escribiera un tratado contra las herejías para su uso en la Iglesia de Cartago. Al principio vacilando, Agustín finalmente concedió y compuso herejías, dedicándose al diácono Quodvultdeus.

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[D. de limo]