Quesnel, pasquier (paschase)

Orador, teólogo y escritor espiritual francés, destacado por su participación en la historia del jansenismo; B. París, 14 de julio de 1634; D. Amsterdam, 2 de diciembre de 1719. Alumno de los jesuitas en el Clermont College y más tarde estudiante en la Sorbona (Licenciado en Teología en 1657), Quesnel ingresó en el Oratorio en 1657, fue ordenado en 1659 y fue asignado por primera vez al noviciado de Oratoriano. , rue Saint-Honoré, como maestro de ceremonias y bibliotecario. Fuertemente imbuido de la espiritualidad de bÉrulle, se dedicó a partir de ese momento al agustinismo, pero tuvo poca consideración por el pensamiento de Jansen, que consideraba demasiado arcaico y sistemático. Tampoco tuvo dificultad para firmar en cuatro ocasiones, entre 1661 y 1665, el formulario condenando el libro augustinus.

De 1666 a 1669 fue segundo director del Seminario Saint-Magloire. En este entorno fuertemente influenciado por el jansenismo, se alió estrechamente con Antoine arnauld, que se escondía allí. Luego comenzó su carrera como escritor y polemista. Regresado a la casa de la rue Saint-Honoré, retomó sus enseñanzas y se mostró cada vez más agustiniano y galicano, esforzándose al mismo tiempo por permanecer fiel al tomismo en los puntos esenciales. En 1675 se ganó la atención del mundo erudito con una edición académica de las obras de San León el Grande, pero el sesgo galicano de las notas y ensayos que acompañaban al texto hizo que se colocara en el Índice. En 1678 el arzobispo de París, F. de Harlay, exigió su retirada. Fue enviado a Orleans, pero en 1684 se negó a adherirse a los decretos anti-jansenistas emitidos por la asamblea del Oratorio. Prefirió el exilio y en febrero de 1685 se reunió con Antoine Arnauld en su retiro en Bruselas. Fue su fiel compañero hasta la muerte de este último en 1694.

Fiel a su agustinianismo moderado y su tomismo, Quesnel intentó en un principio no despertar las controversias doctrinales luego latentes. Los tres tomos de su Tradición de la Iglesia Romana sobre la predestinación de los santos y sobre la gracia efectiva, publicado entre 1687 y 1690, presenta la gracia en una perspectiva completamente bérulliana como una prolongación de la Encarnación. También continuó dedicándose a la composición de obras espirituales; la más famosa de estas producciones sigue siendo la Oraciones cristianas (1687), reimpreso varias veces. Está imbuido de una espiritualidad totalmente béruliana.

Quesnel aprovechó estos años de relativa paz para transformar el jansenismo en un verdadero partido organizado. Enérgico, positivo, metódico y tenaz, siempre poseyó las cualidades de un líder, de las que Arnauld carecía. En unos pocos años, estableció una vasta red secreta de comunicación e información que operaba en casi todas las grandes ciudades de Europa. El despertar de las disputas provocadas hacia 1700 por los intransigentes jansenistas llamó la atención sobre su Nuevo Testamento con reflexiones morales (1695), en el que expresa no sólo su agustinianismo rayano en el jansenismo, sino también su riqueza, es decir, su apego al galicanismo extremo que antes profesaba, hacia 1615, Edmond Rich. El 30 de mayo de 1703 fue detenido en Bruselas por orden del rey de España, nieto de Luis XIV, y encarcelado en el arzobispado de Malinas, de donde escapó el 13 de septiembre siguiente. Se instaló en Amsterdam y reconstruyó su red, que se había dispersado cuando se incautaron sus papeles. Participó cada vez más activamente en los conflictos suscitados por la Caso de conciencia asunto y por el toro Viña del señor (1705). En 1710 Quesnel inició con Fénelon, adversario del jansenismo, una amarga disputa que provocó indirectamente la condena por parte de la bula unigenitus (8 de septiembre de 1713) de 101 proposiciones tomadas de la Reflexiones morales.

En los años que siguieron, en multitud de obras de todo tipo, Quesnel no dejó de protestar por la completa ortodoxia de su pensamiento. Después de haber esperado la oportunidad de regresar a Francia al comienzo de la Regencia, prefirió renunciar a la idea, pero su autoridad sobre el partido jansenista siguió siendo muy grande. A principios de 1718 se adhirió formalmente a la apelación de los cuatro obispos al concilio general. Murió en los mismos sentimientos, después de una breve enfermedad, dejando tras de sí una obra muy considerable, para la que queda por recopilar la bibliografía.

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