Purificación de maría

La ceremonia realizada por la madre de dios en el templo de Jerusalén 40 días después del nacimiento de Cristo en cumplimiento de la Ley mosaica que requiere la limpieza de una mujer de la impureza ritual incurrida en el parto. Este rito es uno de varios prescritos en la Ley Antigua para purificar a una persona que ha sido contaminada legalmente.

El rito de purificación después del parto consistía en la ofrenda de una paloma o tórtola como ofrenda por el pecado. (El sacrificio acompañante de un cordero de un año, por el cual una mujer pobre podría sustituir una segunda paloma o tórtola, no es parte de la ceremonia de purificación en sí, sino un holocausto de acción de gracias por un parto exitoso). La ceremonia tuvo lugar 40 días después de la nacimiento de un hijo varón, 80 días después del de una mujer (Lv 12.1–8).

El sacrificio por la purificación fue innecesario para María. Sin embargo, como fiel israelita obediente a la Ley, cumplió la prescripción del código mosaico al ofrecer dos tórtolas. A la ceremonia de purificación de la madre se unió la de la dedicación del primogénito que no pertenecía a la tribu de Leví. La ley se cumplió mediante el pago de cinco siclos para "redimir" al niño, para que un levita ocupara su lugar en el servicio directo de Yahvé. No existía un reglamento expreso que exigiera la tradicional presentación del niño al Señor, por lo que no era necesario que esta ceremonia fuera realizada por los sacerdotes. Más probablemente fue realizado por los padres, y en el caso de Nuestro Señor, también por Simeón que "lo recibió en sus brazos y bendijo a Dios" (Lc 2.28).

Esta doble ceremonia, misterio de la obediencia de Jesús y María, estuvo marcada no solo por el cumplimiento del deseo de Simeón de ver al "Cristo del Señor", sino también por su profecía sobre la madre y el niño: "He aquí, este niño es destinado a la caída y al levantamiento de muchos en Israel, ya una señal que será contradecida. Y tu propia alma traspasará una espada ... "(Lc 2.34-35). Anna, una anciana, se unió a las alabanzas del Niño Jesús y "habló de él a todos los que esperaban la redención de Jerusalén" (Lc 2.38).

La celebración litúrgica de este doble acontecimiento se originó en Jerusalén, donde ya en el siglo IV se celebraba con el título de "cuadragésimo día después de la Epifanía". La fiesta se extendió a Bizancio en el siglo VI como [símbolo omitido] παπάντη (el "encuentro" de Jesús y María con Simeón) y finalmente a Roma en el siglo VII, donde adquirió el título de Purificación de María. Sin embargo, la liturgia romana todavía se refiere en su mayor parte no a la Purificación de María sino a la Presentación de Jesús.

Fiesta: Feb. 2.

Ver también: presentación de maría; maría, virgen bendita, artículos sobre.

Bibliografía: Diccionario Enciclopédico de la Biblia, tr. y adap. por l. Hartman (Nueva York 1963) 1966-67. s. garofalo, María en la Biblia, tr. tj tobin (Milwaukee 1961). gm roschini, Mariologia, 2 v. En 4 (2ª ed. Roma 1947–48) 2.3: 136–139. D. attwater, comp., Diccionario de María (Nueva York 1957) 232-233. hj schulz, Léxico para la teología y la iglesia, ed. j. hofer y k. Rahner, 10 v. (2ª ed. Freiburg 1957-65) 7:66.

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