Profetas, vidas de los

Profetas, vidas del, nombre dado a uno de los pocos ejemplos de escritos hagiográficos judíos antiguos (otro ejemplo es el "Martirio de Isaías"). Aunque en su forma actual el libro contiene algunos elementos cristianos, existe un consenso general entre los estudiosos en cuanto a la antigüedad y el carácter judío básico de la obra. Muchas de las tradiciones, como la de la muerte de Isaías a manos de Manasés, encuentran ecos en la literatura judía apócrifa y rabínica (ver también Martirio de * Isaías).

El texto principal se conserva en griego. La versión griega se divide en cuatro recensiones, dos atribuidas a Epifanio de Chipre (de ahí el título "Pseudo-Epifanio" que a veces se le da a esta obra), una a Doroteo y una anónima. La recensión anónima se encuentra en Codex Morchalianus (Codex q de la Septuaginta). Generalmente se considera que es la forma más antigua existente de la obra. Algunas de las otras recensiones, especialmente la atribuida a Doroteo, están muy ampliadas y contienen las vidas de varias figuras del Nuevo Testamento, apóstoles, etc. Las "Vidas de los profetas" también se conocen traducidas en varias iglesias orientales. Hay varias formas siríacas del libro que parecen ser desarrollos de una única traducción original del griego. Aunque se atribuye a Epifanio, Nestlé y Schermann opinaban que la forma de las "Vidas" siríacas contenidas en el Código sirohexaplar representa una traducción diferente, pero Torrey lo niega. Las "Vidas" también existen en armenio, en varias formas, pero se sabe poco de esta versión. La mayoría de los eruditos consideran que el griego es original, aunque Torrey postuló un original hebreo para el libro.

La recensión de q contiene las vidas de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel, seguidas de las vidas de los Doce Profetas Menores. Estos son seguidos por las vidas de Natán, Ahías, Joed (identificado con el profeta anónimo que se menciona en 13 Reyes 15), Azarías (hijo de Oded - 1 Crónicas 24: 20ss.), Zacarías b. Joiada (22 Crónicas 23: 35-11; cf. Mateo 51:XNUMX; Lucas XNUMX:XNUMX), Elías y Eliseo. Algunas de estas "Vidas" son bastante extensas y contienen muchas tradiciones de carácter extrabíblico que tocan las circunstancias del nacimiento, los actos o la muerte del profeta en cuestión. Otros parecen estar limitados a los más mínimos detalles del lugar de nacimiento y muerte. Las tradiciones contenidas en estas breves narraciones son de considerable interés. Algunos de ellos se encuentran en otras fuentes, otros sólo existen en las "Vidas". Es plausible que las "Vidas" conserven referencias a documentos apócrifos perdidos o al menos tradiciones en común con ellos. El carácter popular de muchas de las tradiciones también aumenta su interés. Las "Vidas" abundan en nombres geográficos, no todos los cuales pueden identificarse.

bibliografía:

E. Nestlé, Marginalia y materiales (1893), 1–64, 2ª paginación; T. Schermann, Leyendas de profetas y apóstoles (1907); la misma cosa; La vida del profeta Fabulosae ... (1907); CC Torrey, La vida de los profetas (Gr. Y Eng. 1946).

[Michael E. Stone]