Pratyekabuddha

En la tradición temprana del canon Pali, el paccekabuddha (Sánscrito, pratyekabuddha) se refiere a un individuo masculino que ha alcanzado la iluminación o la comprensión (bodhi; por eso, Buda) por sí mismo. En contraste con un sammāsambuddha (Sánscrito, samyaksaṃbuddha), que es una persona completamente iluminada, un pratyekabuddha guarda la iluminación para sí mismo (pratyeka) y no se embarca en la carrera de predicarlo a otros. En la cosmología budista temprana, la era de Buda y la era de no Buda se suceden. Durante una era de Buda, nace un ser iluminado como el Buda histórico (Siddhārtha Gautama), alcanza la iluminación y, finalmente, predica las cuatro nobles verdades que ha descubierto. Luego comienza una dispensación sobre la base de su compasión por otros seres que sufren. Un pratyekabuddha también alcanza la iluminación por su propio esfuerzo, pero no tiene la energía para predicar o establecer una dispensación budista porque, como explican los textos canónicos, carece de la compasión de un buda completamente iluminado. Aun así, se le considera un maestro, aunque silencioso, que enseña con el ejemplo de su vida y sus acciones.

La figura del pratyekabuddha puede haber sido el resultado de la integración en la historia budista temprana de los ascetas prebudistas, quienes habían sido venerados por la gente como santos y sabios. Al incorporarlos a la historia budista, las primeras comunidades budistas pudieron establecer una especie de continuidad con el período prebudista. Al mismo tiempo, pudieron reconocer la posibilidad de personas iluminadas en otras épocas y culturas.

Por lo tanto, los pratyekabuddhas tienen un lugar especial, pero limitado, en la ideología budista. Una persona completamente iluminada, un buda, encuentra las verdades eternas del mensaje budista por sí mismo y comienza un período de budismo. Un pratyekabuddha, por otro lado, no predicará y no tendrá seguidores. Como un pratyekabuddha, un arhat es una persona que alcanza el estado más elevado de iluminación. Sin embargo, según la tradición budista, el arhat no alcanzó esta etapa por sus propios esfuerzos, sino que llegó a comprender las cuatro nobles verdades y recorrió el camino que enseña la tradición budista. En la tradición MahĀyĀna, inicialmente se considera que los caminos de arhat, pratyekabuddha y buda conducen al nirvĀṆa, pero se cree que el camino de un buda es la única meta digna, el vehículo único de la budeidad suprema, que finalmente se alcanzará. Por todos.