Planudes, maximus

Humanista y teólogo bizantino. B. Nicomedia, c. 1260; D. Constantinopla, c. 1310. Nacido en una familia que emigró de Nicomedia a Constantinopla después de 1261, Planudes intentó una carrera civil, pero debido a dificultades religioso-políticas entró en un monasterio (1283) y cambió su nombre de Manuel a Máximo. Fue nombrado hegumen, o director, del monasterio de los Cinco Santos en el monte. Auxentius en Bitinia por el metropolitano de Calcedonia, pero pronto regresó a Constantinopla. A pesar de la oposición del Patriarca Atanasio I, fundó un monasterio para laicos y abrió una escuela cerca del palacio del Emperador con acceso a la biblioteca imperial. La gramática, las matemáticas y las ciencias, así como el latín, fueron las materias principales que se impartieron. El éxito de esta novedosa empresa en Constantinopla quedó garantizado cuando los hijos de la familia imperial fueron enviados allí.

Poseedor de un excelente conocimiento del latín, Planudes siempre había favorecido un reconciliación con la Iglesia Romana, y se esforzó por defender la ortodoxia de la teología occidental bajo los emperadores paleólogos michael viii y andronicus ii; bajo presión, este último lo obligó a reconsiderar sus opiniones. Planudes fue enviado en misión diplomática a Venecia en 1295; pero como resultó un fracaso, rechazó una asignación similar a Cilicia algo más tarde.

Entre sus numerosos escritos se encontraba una defensa de la doctrina occidental sobre la procesión del Espíritu Santo que no se ha conservado. Más tarde escribió, evidentemente bajo la presión de Andrónico II, un En el Santo contra los latinos publicado primero por Arcudius (Roma 1630), que, en manuscrito, jugó un papel importante en las polémicas del siglo XV entre bessarion, Gemistos plethon y George metochites. De su correspondencia, se han conservado unas 15 cartas, y tienen importancia para la historia de su época. Tradujo San Agustín La Trinidad al griego, así como las obras de Cicerón, Ovidio, Boecio y César. También escribió tratados hagiográficos, incluido un elogio de SS. Pedro y Pablo y otro de San Diomedes, discursos y poesía. Fue una figura de importancia en los debates en torno a juan xi beccus desde 1282 hasta 1297.

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[F. chiovaro]