Pirkei de-rabino eliezer

PIRKEI DE-RABBI ELIEZER , obra agádica del siglo VIII (ver * Midrash), también llamada Baraita de-Rabbi Eliezer or Haggadah de-Rabbi Eliezer en la literatura rabínica medieval debido a sus palabras iniciales: "Está relacionado con * Eliezer b. Hyrcanus".

Carácter y composición

El libro no es un Midrash construido sobre los versículos de las Escrituras, sino una narración agádica; la versión existente está dividida en 54 capítulos, pero probablemente este no sea el libro completo. Comienza con un agadá acerca de los primeros días de Eliezer b. Hircano, y luego narra cronológicamente los eventos desde la Creación hasta la mitad de los viajes de los Hijos de Israel por el desierto, concluyendo con la lepra de * Miriam y la * serpiente de cobre. En la segunda mitad del libro, desde Abraham en adelante, la narración está relacionada con las bendiciones de la * Midreshei Aggadah de los * Targums a la Escritura que se originó en Ereẓ Israel. El autor no cita sus fuentes, pero tiende a revisarlas por completo, acortando, alargando y combinándolas libremente. No se trata, pues, de una colección o recopilación de distintas fuentes, sino de un libro con una narrativa unificada y continua en la que se reconoce claramente la personalidad del autor. El autor estuvo muy influenciado tanto en contenido como en forma por los * Apócrifos y Pseudoepígrafos del período del Segundo Templo, particularmente los libros del ciclo * Enoc. Toda su manera de narrar y su método único de conectar halakhah y agadá fueron influenciados por el Libro de los Jubileos. Pirkei de-Rabbi Eliezer ha conservado así muchas fuentes antiguas. Casi no contiene nombres de amoraim, pero atribuye falsamente dichos a muchos tannaim. Pirkei de-Rabbi Eliezer es, por tanto, una obra pseudoepigráfica por excelencia; la influencia de las obras apocalípticas del período del Segundo Templo está bien marcada en ese sentido, así como en su aire místico y en las descripciones de los ángeles. los halakhot del * calendario establecido en el período bizantino y al comienzo de la era musulmana ya eran conocidos por el autor. El libro está lleno de las costumbres halájicas vigentes en Ereẓ Israel al comienzo del período geónico. Contiene leyendas árabes y descripciones notables de la dinastía musulmana omeya, y espera la caída de este califato (omeya) como presagio del fin del exilio. Todos estos indicios prueban que fue compuesto en Ereẓ Israel durante la primera mitad del siglo VIII, justo antes de la caída de la dinastía Omayyad, pero antes del surgimiento de la dinastía Abbasid. Las citas de él ya se encuentran en el tratado * Pirkoi ben Baboi. La obra también sigue el modelo de las colecciones árabes de leyendas bíblicas, en las que la narrativa recibe más énfasis que la exégesis. Pirkei de-Rabbi Eliezer se publicó por primera vez en Constantinopla (1514) y se reimprimió muchas veces sobre la base de la primera edición. En la edición de Varsovia de 1852, se añadió un valioso comentario de David * Luria. Se han conservado muchos manuscritos, y Higger publicó extractos de tres de ellos en Horeb, 8-10 (1944-48), y uno de ellos fue traducido al inglés por G. Friedlander (1916, 19652).

bibliografía:

Zunz-Albeck, Derashot, 134–40.

[Moshe David Herr]