Peter Thomas

Escolástico franciscano (Petrus Thomae); B. probablemente en Compostella o cerca, c. 1280; D. c. 1340. Pedro fue lector en el Franciscan estudiar general de Barcelona en algún momento después de 1317 (más probablemente después de 1322), y parece haber continuado enseñando hasta 1333. En ese año se convirtió en penitenciario apostólico en Aviñón. No se sabe nada de él después de 1336, aunque algunos escritores más antiguos, confundiéndolo con el carmelita San Pedro Tomás (muerto en 1366), obispo de Patti en Sicilia, afirmaron que terminó sus días como obispo.

Se sabe que al menos nueve obras de teología y filosofía son de Peter Thomae. De su Frases sólo se conserva un informe del primer libro. Esto es seguido por su Lo inteligible; nueve preguntas sobre el estado ontológico de las ideas tanto en las criaturas como en Dios, tal vez una respuesta a una obra del mismo título de william of alnwick. Las 15 preguntas (inéditas) sobre ser (De ente ) parecen ser simplemente la primera parte de un trabajo sobre los trascendentales en general; defiende la doctrina del ser, la analogía y la univocidad de Escoto, y presta cierta atención a los ataques a richard de conington. Peter vuelve a revelar su deuda con Duns Scotus en dos trabajos sobre las formalidades sobre la distinción formal y sus aplicaciones. Ambos parecen haberle dado a Peter una fama considerable a finales de la Edad Media. los Lahey, una de sus últimas obras, está incompleta en el único manuscrito existente (ed. MR Hooper y EM Buytaert, St. Bonaventure, Nueva York 1957). Si bien el último trabajo filosófico de Peter fue el Unidad menor, Hay pruebas considerables de que escribió un comentario sobre la teoría de Aristóteles. Metafísica y tal vez en el Física.

En el campo de la teología, Peter escribió la obra exegético-moral "Sobre el cristiano rico", así como la más importante El libro original de Virgin sobre la inofensividad. Ésta es la primera defensa extensa de la inmaculada concepción después de las de Duns Scotus y peter aureoli (ambas fuentes primarias del razonamiento teológico); contiene el primer esfuerzo serio para encontrar un apoyo positivo a la doctrina en la Sagrada Escritura. Lamentablemente, la obra no ejerció una influencia real hasta 50 años o más después de su aparición cuando fue utilizada por Pedro de Candia (más tarde antipapa Alejandro V), Andrés de Neufchâteau, Juan Vitalis y Juan de Segovia.

En su propia época, Peter Thomae fue llamado "un gran escocés" y recibió los títulos Doctor ganancias vigorosas e invencibles y sereno. Hoy es visto como un fiel discípulo del Doctor Sutil, importante por sus aclaraciones de la síntesis escotista (ver escotismo).

Bibliografía: MI. buytaert, "Los escritos escolásticos de Petrus Thomae", en j. auer y h. volk, eds., Teología Pasado y Presente (Múnich 1957). puentes gg, Identidad y distinción en Petrus Thomae OFM (San Buenaventura, NY 1959). a. maieru, "Lógica y teología trinitarias en el comentario sobre el atributo de las oraciones a Petrus Tomae", en j. sacudida, z. kaluza y a. de free, eds., Varietate: Hommage a Paul Vignaux, 1904-1987 (París, 1998), 177–198. I. brady, "Los últimos años de Petrus Thomae", en Studia Mediaaevalia et Mariologica (Roma 1971), 249–257.

[ic brady]