Peki’in

Peki'in (heb. פְּקִיעִין, aldea en la Alta Galilea; conocida por su tradición de asentamiento judío continuo a lo largo de los siglos. Peki'in posiblemente se pueda identificar con Baca (Jos., Guerras 3:39), la ciudad que marcó el límite. entre la Alta y la Baja Galilea. En el pueblo se encuentran dispersos fragmentos de relieves con símbolos judíos, que datan de la época tardorromana. Pesikta de-rav kahana, Beqa 'era el lugar donde R. * Simeon b. Yoḥai y su hijo R. Eleazar vivieron en una cueva durante 13 años durante la persecución de los judíos por Adriano que siguió a la Guerra de Bar Kokhba (132–35). En el Midrash Kohelet Rabbah (10:11), que es la fuente principal de la historia, el lugar se llama Peki'in. Durante su estancia en la cueva vivieron de los frutos de una vieja morera. Encima de la cueva había un algarrobo gigante y un manantial debajo de él. Tanto judíos como no judíos colocaron obsequios votivos y lámparas de aceite en la grieta de la cueva. Otros lugares de importancia en la aldea incluían la tumba marcada del erudito talmúdico R. * Abba Oshayah de Tiria, que estaba ubicada cerca del manantial de Ein Tiria al oeste de Peki'in y rodeada de árboles grandes y sagrados, a los que se hace referencia por a los judíos de la aldea como las "arboledas". También se encuentra la tumba de R. Yose de Peki'in, que se menciona en el Zohar y otras fuentes. La antigüedad, el misterio y la maravilla que rodeaban a los judíos de Peki'in se añadieron a la presencia de fellaheen judíos en este rincón periférico de la Alta Galilea y su afirmación de ser el último grupo de judíos que nunca fueron exiliados. Sus rasgos, su vestimenta, su idioma y su vida de pueblo árabe hasta el segundo tercio del siglo XX se sumaron al carácter del pueblo.

Los judíos de Peki'in se mencionan por primera vez en el libro de viajes de R. Moses * Basola (1522). Se refiere a ellos como "otoño"(" trabajadores de la tierra ") y al pueblo por su nombre árabe," Bukayyʿa ". Responsa de los rabinos Safed del siglo XVI que se ocupaban de mitzvot que se cumplirá solo en la Tierra (de Israel) - los diezmos sacerdotales, los diezmos levíticos y el año sabático, todos los cuales conciernen a los trabajadores agrícolas judíos en Galilea - también dan testimonio de la existencia de la agricultura judía en Bukayyʿa. Los judíos de la aldea también se dedicaban a la cría de gusanos de seda. Los registros fiscales turcos del siglo XVI de los archivos de Estambul, que mencionan el número de familias judías sujetas a impuestos en diez aldeas de Galilea durante los años 1525–73, incluyen de 33 a 45 familias judías en Bukayyʿa. De vez en cuando, grupos de judíos se dedicaban al comercio y al arrendamiento y la labranza de tierras; otros grupos participaron en el estudio de la Torá y el Zohar "bajo el algarrobo de R. Simeon b. Yoḥai". Peki'in también era un lugar de veraneo para los judíos urbanos, especialmente para los de Tiberíades. Los judíos de las ciudades buscaron refugio allí cuando estallaron las plagas. En 1602 R. Joseph * Trani de Safed visitó Peki'in para instruir a los judíos locales, que cultivaban moras para gusanos de seda.

El nombre Peki'in vuelve a aparecer durante el siglo XVIII. En 18, el kabbalista R. Ḥayyim * Attar, que durante el mismo año había emigrado a Ereẓ Israel con sus discípulos, vivió allí durante unos dos meses. Después de los severos terremotos de 1742, muchas de las víctimas de Safed huyeron allí. Los rabinos de Safed también establecieron una ieshivá durante algún tiempo en la aldea. Los refugiados incluían al hijo del rabino Jacob de Vilna, que era del grupo dirigido por R. * Judah he-Ḥasid, que había emigrado a Ereẓ Israel. R. Joseph Sofer, autor de Edut bi-Yhosef, vivió y murió en Peki'in. R. Reuben Satanov, autor de Ahavat Ẓiyyon, también vivió y estudió el Zohar allí. En 1783 algunos miembros de la hasidic Aliyah de Rusia y Polonia se establecieron allí después de dejar Safed y Jerusalén.

En 1820, sólo quedaban 20 familias de judíos en Peki'in; su número aumentó a 50 (un total de 300 personas) en 1832, principalmente sefardíes. En 1856, 50 judíos permanecían en Peki'in y, en 1900, 11 familias de agricultores (93 personas). Durante los disturbios de 1929, los judíos de Peki'in se vieron obligados a abandonar su aldea por miedo a las bandas árabes. A su regreso a la aldea, ocasionalmente se vieron obligados a buscar trabajo en los asentamientos judíos. Después de los disturbios de 1936-39, solo una familia regresó a la aldea. En 1948, la población de Peki'in incluía 800 drusos, 242 cristianos, 68 musulmanes y una familia judía, Zeynati (de los antiguos habitantes). En 1948 Peki'in se incorporó a Israel; parte de los habitantes árabes se fueron, y allí se establecieron judíos, nuevos inmigrantes. La antigua sinagoga y el cementerio fueron renovados con la ayuda de I. * Ben-Zvi y se consideran sitios históricos. También se repararon las tumbas tradicionales de R. Oshayah de Tiria y R. Yose de Peki'in. En 1955, el moshav Peki'in ha-Ḥadashah ("Nuevo Peki'in") se estableció sobre Ein Tiria. Los nuevos pobladores llegaron del Marruecos español y francés, de Tánger, Fez y Marrakech. En 1968, el "Viejo" Peki'in tenía 2,070 habitantes, aproximadamente tres cuartas partes de los drusos y el resto árabes cristianos, en su mayoría de la denominación ortodoxa griega. A mediados de la década de 1990, la población de Peki'in ha-Hadashah era de aproximadamente 210, y aumentó a 290 en 2002. En la sinagoga de Peki'in (construida en 1873) y en las paredes de algunas de las casas de la aldea se encuentran incorporó fragmentos de relieves, mostrando símbolos judíos como el candelabro de siete brazos (menorah), el shofar y lulav, la vid, etc. Estos restos demuestran la existencia de una sinagoga en el pueblo durante el período talmúdico.

bibliografía:

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[Michael Avi-Yonah y

Joseph Braslavi]