Pegis, anton charles

Filósofo, educador, editor; B. Milwaukee, Wisconsin, 24 de agosto de 1905; D. Toronto, Canadá, 13 de mayo de 1978. Recibió una licenciatura en 1928 y una maestría en 1929 de la Universidad de Marquette. En 1929 Pegis ingresó en el Instituto de Estudios Medievales de Toronto, donde estudió con Etienne Gilson y Gerald Phelan, y en 1931 recibió el Ph.D. en Filosofía de la Universidad de Toronto. Dio clases en Marquette de 1931 a 1937 y en la Universidad de Fordham desde 1937 hasta 1944, cuando regresó al Instituto Pontificio de Estudios Medievales de Toronto como profesor de historia de la filosofía. También enseñó como profesor en el departamento de posgrado de filosofía de la Universidad de Toronto.

Pegis se desempeñó como presidente del Pontificio Instituto de 1946 a 1952 y posteriormente se convirtió en director editorial de la división de libros de texto católicos de Doubleday and Company en Nueva York. Siguió siendo miembro del instituto, y regresó a Toronto para enseñar a tiempo completo desde 1961 hasta su jubilación en 1974. En sus últimos años, supervisó el nuevo Centro de Graduados de Estudios Tomistas en la Universidad de St. Thomas, Houston, Texas, y dio conferencias allí sobre las filosofías de Santo Tomás, Husserl y Heidegger. Pegis fue elegido presidente de la Asociación Filosófica Católica Estadounidense en 1946 y en 1975 recibió su Medalla de Aquino.

Pegis aceptó fácilmente la noción de filosofía cristiana propuesta por el Papa León XIII in aeterni patris. Defendió la racionalidad de la filosofía y pensó que la revelación cristiana, lejos de destruir esa racionalidad, la fortaleció y profundizó. Aunque la investigación y los escritos de Pegis sobre la historia de la filosofía y sus propias reflexiones filosóficas tocaron muchos temas, su enfoque fueron los temas agustinianos de Dios y el alma.

Para Pegis, la filosofía de Santo Tomás apareció como el mejor ejemplo de filosofía cristiana. Vio el tomismo como ante todo una teología, una que empleaba la filosofía como su sirvienta. El tomista moderno, insistió, acepta la tarea de crear una filosofía autónoma fiel a los principios filosóficos de Aquino en un diálogo con los filósofos y científicos contemporáneos que está abierto a la luz de la revelación cristiana.

Ver también: tomismo.

Bibliografía: Ensayos en honor a Anton Charles Pegis, ed. jr o'donnell (Toronto 1974) 9–16. ac pegis, Santo Tomás y el problema del alma en el siglo XIII (Toronto, 1934); Santo Tomás y los griegos (Milwaukee 1939); Escritos básicos de Santo Tomás de Aquino, tr., 2 v. (Nueva York 1945); Introducción a Santo Tomás de Aquino, tr. (Nueva York 1948); La sabiduría del catolicismo, ed. (Nueva York 1949); Santo Tomás de Aquino: Sobre la verdad de la fe católica, Libro uno: Dios, tr. (Garden City, Nueva York, 1955); Un lector de Gilson, ed. (Garden City, NY 1957); Filosofía cristiana y libertad intelectual (Milwaukee 1960); En los orígenes de la noción tomista del hombre (Nueva York 1963); La Edad Media y la Filosofía (Chicago 1963); Santo Tomás y la Filosofía (Milwaukee 1964).

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