Pasio

Passio fue originalmente el relato del sufrimiento de un mártir escrito por cristianos y basado en el testimonio de testigos presenciales. En el tipo más antiguo de pasión, el elemento milagroso juega un papel restringido, como en los relatos de los martirios de San Policarpo y SS. perpetua y Felicity, o en el pasio de los mártires de Scillitanc. 180). Autores posteriores embellecieron este tipo de narrativas con sucesos fantasiosos y milagrosos para edificar o satisfacer los gustos populares. Esto se hizo en el caso de emociones de SS. hippolytus, sebastian, cecilia, agnes, y los cuatro mártires coronados, dificultando la tarea de descubrir los auténticos a los hagiógrafos modernos. Otro tipo de pasio que se hizo popular a partir del siglo V en adelante fue un relato completamente legendario de la vida y muerte de un mártir o santo, que generalmente no tenía más que un nombre y posiblemente una ubicación como base. los pasio de santa catalina de alejandría y la de san jorge no tienen fundamento histórico. los pasio incluso en su forma más auténtica debe distinguirse de un acto auténtico del martirio, que es el informe oficial taquigráfico del juicio y muerte de un mártir. Solo algunos de ellos han sobrevivido. (ver actos de los mártires).

La pasio fue utilizado por los apologistas como prueba subsidiaria del origen divino de la religión cristiana; pero su propósito específico era animar a los cristianos a honrar e imitar a los mártires. En teología el pasio como relato de los sufrimientos de un mártir apunta a la relevancia de la fe como factor absoluto en la vida de la Iglesia primitiva. El mártir fue desafiado a renunciar a su fe o morir por ella. Asimismo, las confesiones de fe puestas frecuentemente en boca del mártir, sean auténticas o no, testimonio de la fe en un Dios vivo y trino, de la resurrección de Cristo y de la fe cristiana en la gloria final.

Bibliografía: una. hamman, Léxico para la teología y la iglesia, ed. j. hofer y k. rahner (Freiburg 1957–67) 7: 133–134; Teología y creencia 45 (1955) 35–43. gramo. lazzati, Desarrollos de la literatura mártir en los primeros cuatro siglos (Turín 1956). Santos; (París 1863–). Analecta Bollandiana (Bruselas 1882–). Santo inglés, con una biblioteca de antiguos y de mediana edad, 2 v. (Bruselas, 1898-1901; supl. 1911). Biblioteca del santo griego; ed. F. halkin, 3 v. (Bruselas 1957). r. aigrain Hagiografía (París 1953). h. delehaye, Las pasiones de los mártires y los géneros literarios (Bruselas 1921).

[fx murphy]