Pardo, david samuel ben jacob

Pardo, david samuel ben jacob (1718-1790), autor rabínico y poeta. Nacido en Venecia, se fue a Sarajevo por un tiempo a raíz de una disputa por una herencia, y de allí a Spalato, en Dalmacia. Desde aproximadamente 1738 fue maestro de niños, al mismo tiempo que estudiaba con el rabino local, Abraham David Papo. Finalmente, Pardo fue nombrado rabino de la ciudad. Desde 1760 fue rabino de Sarajevo. De 1776 a 1782 viajó a Ereẓ Israel, instalándose en Jerusalén, donde se desempeñó como jefe de la Ḥesed le-Avraham u-Vinyan Shelomo. Pardo fue considerado como uno de los grandes rabinos de Jerusalén. De sus muchas obras, su serie de comentarios y novelas sobre literatura tannaítica son especialmente originales. Su primer trabajo fue Shoshannim le-david (Venecia, 1752), un comentario sobre la Mishná. El lenguaje algo agudo que empleó en la primera parte para criticar a los estudiosos contemporáneos dio lugar a fricciones entre él y David Corinaldi y Mas'ud Rokeaḥ en Livorno. Pero luego de que mitigó su lenguaje en la segunda parte y publicó una disculpa, se produjo una reconciliación.

De Pardo Ḥasdei David (Livorno, 1776–90; Jerusalén, 1890) sobre el Tosefta se considera el comentario más importante sobre este trabajo (la porción sobre Tohorot, cuyo manuscrito se encuentra en la Biblioteca Nacional de Jerusalén, no ha sido publicado). Completó el trabajo en Jerusalén en su cumpleaños número 68. Partes del mismo se publicaron en la edición Romm Vilna del Talmud con el texto de la Tosefta. Del mismo modo, su Sifrei de-Vei Rav (Salónica, 1799), que comenzó en 1786 y fue publicado por su hijo Abraham después de su muerte, es el comentario más importante sobre el Sifrei. En él hace uso de comentarios de Hillel b. Eliakim, Solomon ibn Okhana y Eliezer ibn Nahum, todos los cuales tenía en manuscrito. Otras obras que escribió son Mikhtam le-David (Salónica, 1772), decisiones halájicas y responsa; Maskil le-David (Venecia, 1761), un supercomentario sobre el comentario bíblico de Rashi; La-Menaẓẓe'aḥ le-David (Salónica, 1765), sobre aquellos pasajes talmúdicos donde se dan explicaciones alternativas; y Mizmor el David (Leghorn, 1818), notas sobre el Perot Ginnosar de Ezequías da Silva y Ḥayyim ibn Attar en Shulḥan Arukh, Incluso ha-Ezer. Los poemas litúrgicos y las oraciones de Pardo están incluidos en los libros de oraciones diarias y festivas sefardíes. Su arreglo del Avodah para el Día de la Expiación, que fue adoptado en el rito sefardí, apareció en su Shifat Revivim (Livorno, 1788).

De sus hijos, Jacob Pardo se convirtió en rabino principal de Ragusa y murió en Jerusalén. Era un talmudista conocido y muy versado en la Cabalá. Sus principales obras fueron Kohelet Ya'akov (Venecia, 1784), un comentario sobre los primeros profetas; Appe Zutre (ibid., 1797), en Hilkhot Ishut del Shulḥan Arukh Incluso ha-Ezer; y Minḥat Aharon (ibid., 1809), que trata principalmente de las leyes de la oración. Un segundo hijo, Isaac, fue rabino de Sarajevo, mientras que un tercero, Abraham, quien se casó con la hija de Ḥ.JD * Azulai, se convirtió en el jefe de la esed le-Avraham u-Vinyan Shelomo después de la muerte de su suegro. Los discípulos de Pardo incluyeron a Shabbetai b. Abraham Ventura, quien lo sucedió como rabino de Spalato, David Pinto y Abraham Penso.

bibliografía:

Frumkin-Rivlin, 3 (1929), págs. 95–98; Rosanes, Togarmah, 5 (1938), 117–22, 175–7; MD Gaon, Yehudei ha-Mizraḥ be-Ereẓ Yisrael, 2 (1938), 539–40; M. Benayahu, Ḥ.JD Azulai (Heb., 1959), 71–72, 357–60.

[Shlomoh Zalman Havlin]