Papa dictado

Término en diplomática que designa una carta o memorando dictado o redactado por el Papa mismo en lugar de por los funcionarios de la cancillería papal. En el uso académico común, se refiere específicamente a una entrada en el Registro de Gregorio VII (1073-85) que consta de 27 títulos o proposiciones que afirman la jefatura espiritual del obispo de Roma sobre todos los cristianos y su dominio oficial sobre todos los demás clérigos y príncipes temporales. Tres letras del Registro también llevan el título Cuatro dictatus (Registro II, 31, 37, 43), pero el término se adjunta permanentemente sólo a esta lista (Registro II, 55a).

De las proposiciones, 24 tratan de asuntos eclesiológicos, particularmente de la posición especial de la Iglesia y obispo de Roma en la Iglesia universal. El primer título afirma "que la Iglesia Romana fue fundada solo por el Señor"; los títulos subsiguientes profundizan en la santidad de esta institución y tratan de las formas específicas en que pueden ejercerse los poderes jurídicos, legislativos y administrativos supremos del Papa en la Iglesia. Solo tres proposiciones están directamente relacionadas con los poderes del obispo de Roma sobre los príncipes temporales. Según ellos, sólo el pontífice romano puede usar la insignia imperial (n. ° 8), sólo sus pies son besados ​​por todos los príncipes (n. ° 9) y el papa puede deponer a los emperadores (n. ° 12). Los eruditos tienden a asociar con estos títulos los que tratan de la acusación de superiores por parte de sus súbditos con autorización papal (n. ° 24), y con el poder del Papa para absolver a los súbditos de su lealtad a sus superiores (n. 27); Las acciones de Gregorio indican que él mismo aplicó estos principios al trato con los gobernantes seculares, así como con los príncipes eclesiásticos.

La interpretación de estos 27 títulos es muy problemática, ya que no está claro el propósito para el que fueron escritos. La lista fue escrita en el manuscrito original del Registro, que aún existe, entre una carta fechada el 3 de marzo de 1075 y una fechada el 4 de marzo de 1075; el primero es para el clero de Laon y el segundo para el arzobispo Manasses de Reims. Ambas cartas se refieren a la reforma de los abusos eclesiásticos. los Dictatus Ciertamente surgió del esfuerzo de Gregorio por reivindicar sus principios de reforma, y ​​es probable que derivaran al menos en parte de la lucha de Gregorio con Enrique IV, que comenzó en serio durante marzo de 1075. Algunos estudiosos han propuesto que el Dictatus eran declaraciones de principio claras, completas en sí mismas, y otros han sostenido la opinión similar de que comprendían una especie de Auxiliar memoria. Desde entonces se ha argumentado de manera convincente que eran simplemente títulos de capítulos para una breve colección de autoridades canónicas que reflejaban el resurgimiento del estudio del Derecho Canónico que Gregorio VII alentó. En cualquier caso, no se puede evaluar la Dictatus como indicaciones del pensamiento de Gregorio o relacionarlos con sus políticas hacia los príncipes espirituales y temporales hasta que se haya determinado su propósito y carácter precisos.

La influencia de la Dictatus sobre el desarrollo del Derecho Canónico es insignificante. Pero en la segunda mitad del siglo XII se escribió otra lista conceptualmente similar a la Dictatus de Gregorio VII. Esta segunda lista, la llamada Dictatus de Avranches, es de procedencia incierta. Aparentemente independiente del Papa dictado no tiene ninguna afinidad textual con las proposiciones gregorianas, y de hecho no contiene declaraciones relacionadas con Cuatro dictatus nos. 1, 4, 6, 9, 10, 11, 14, 15, 21, 22, 23 y 27.

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[kf morrison]