Panbabilonismo

Una teoría de interpretación de la historia avanzada en Alemania a principios del siglo XX que pretendía encontrar rastros de una influencia babilónica esencial en todas las culturas y religiones del mundo. La teoría se propuso en varias formas, siendo las más notables las de Hugo Winckler, La imagen del cielo y el mundo de los babilonios como base de la cosmovisión y la mitología de todos los pueblos. (1903) y Alfred Jeremias, Los panbabilonistas (1907). Estos hombres observaron que las cosmogonías de las diversas naciones estaban impregnadas de motivos astrales y concluyeron que esta similitud mundial en los tipos mitológicos defendía una herencia cultural común que tenía sus raíces en Babilonia, el lugar de nacimiento de la astronomía y la religión astrológica. Algunas de las ramificaciones de su teoría fueron describir la historia y la tradición israelitas como un préstamo sombrío de Mesopotamia y retratar a Cristo como una reencarnación ficticia del dios babilónico Bel-Marduk. Otra variedad de panbabilonismo se ejemplificó en P. Jensen La epopeya de Gilgamesh en la literatura mundial (1906), que encontró a ese héroe babilónico bajo diferentes formas en la literatura de casi todas las naciones y vio a Cristo como una figura del mito solar inspirada en Gilgamesh. Las extravagantes afirmaciones de la escuela fueron efectivamente descartadas de una consideración seria después de las investigaciones científicas del astrónomo-asiriólogo FX Kugler en su Sobre las ruinas del panbabilonismo (1909) y Bajo el hechizo de Babels (1910).

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[ja brinkman]